原標(biāo)題：敦煌壁畫(huà)精品展走進(jìn)甘肅中醫(yī)藥大學(xué)

　　再現(xiàn)古絲路神韻

　　壁畫(huà)高清復(fù)制品 耿睿 攝

　　10月28日，一場(chǎng)“敦煌壁畫(huà)藝術(shù)展”在甘肅中醫(yī)藥大學(xué)大學(xué)生活動(dòng)中心正式拉開(kāi)帷幕，本次藝術(shù)展展期將至少持續(xù)1個(gè)月時(shí)間。

　　本次“藝術(shù)展”共展出敦煌石窟保存的北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、元等不同時(shí)期的壁畫(huà)高清復(fù)制品，總共79幅作品，其中張大千敦煌人物圖8幅，潘絜茲供養(yǎng)人1幅，當(dāng)代畫(huà)家古泉油畫(huà)千手觀音1幅，敦煌寫(xiě)經(jīng)4幅。旨在更好地響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)文化、 弘揚(yáng)民族文化精髓的有關(guān)指示。一方面讓廣大師生領(lǐng)略敦煌藝術(shù)魅力，感受敦煌莫高窟這個(gè)世界文化殿堂的博大恢弘；另一方面引導(dǎo)學(xué)生在了解敦煌文化，感受其豐富而深厚內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，關(guān)注敦煌醫(yī)學(xué)、研究敦煌醫(yī)學(xué)，從古人的研究成果中汲取營(yíng)養(yǎng),結(jié)合現(xiàn)代科技， 使敦煌醫(yī)籍惠及今人。

　　甘肅中醫(yī)藥大學(xué)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)告訴記者，甘肅中醫(yī)藥大學(xué)舉辦“敦煌壁畫(huà)藝術(shù)展”，將敦煌石窟中保存的西魏1幅；初唐14幅；盛唐10幅；中唐11幅；五代3幅；西夏9幅；北周2幅；北涼1幅；晚唐11幅；元1幅；北魏2幅；其中榆林窟9幅等不同時(shí)期的壁畫(huà)高清復(fù)制品及名家創(chuàng)作的敦煌藝術(shù)畫(huà)高清復(fù)制品約79余幅呈現(xiàn)給大家，旨在讓大家一起領(lǐng)略敦煌藝術(shù)魅力，感受敦煌莫高窟這個(gè)世界文化殿堂的博大恢弘。同時(shí)，也讓師生共同接受藝術(shù)的洗禮。

　　據(jù)悉，敦煌壁畫(huà)作為敦煌藝術(shù)的主要組成部分，通過(guò)描繪佛的形象、佛的活動(dòng)、佛與佛的關(guān)系、佛與人的關(guān)系，以寄托人們的美好愿望，安撫人們心靈向善的藝術(shù)寶庫(kù)。它一方面用形象的圖畫(huà)向佛教徒宣傳、闡述佛教義理；另一方面以強(qiáng)烈的裝飾性效果來(lái)感染信徒 。從內(nèi)容上和藝術(shù)形式上與洞窟、塑像緊密結(jié)合,構(gòu)成相對(duì)完整、獨(dú)立的宗教世界,使人們走進(jìn)洞窟猶如走進(jìn)佛國(guó)凈土,“人佛交接,兩得相見(jiàn)”,在藝術(shù)美感的潛移默化中,“動(dòng)人心志”,誘導(dǎo)人們信奉佛教。

　　而本次展出的敦煌壁畫(huà)主要分為：佛像畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)、供養(yǎng)人畫(huà)像、裝飾圖案畫(huà)、故事畫(huà)、山水畫(huà)等幾大類。故事畫(huà)又包括佛傳故事、本生故事、因緣故事、佛教歷史故事、比喻故事等。壁畫(huà)中既有神靈形象(佛、菩薩等)，又有俗人形象(供養(yǎng)人和故事畫(huà)中的人物)， 時(shí)代不同，審美觀念不同，形象塑造也各具特色。在人物形象塑造方面，壁畫(huà)或用寫(xiě)實(shí)形象呈現(xiàn)豐富的生活氣息，或賦予想象、夸張，呈現(xiàn)出浪漫主義色彩，具有與世俗畫(huà)不同的鮮明特征；在山水形象塑造方面，山水畫(huà)遍布石窟，大多與經(jīng)變畫(huà)、故事畫(huà)融為一體，其中 唐代壁畫(huà)中的山水畫(huà)尤為突出，展示了中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的第一個(gè)高潮。敦煌壁畫(huà)的寫(xiě)意特性對(duì)古今社會(huì)美學(xué)發(fā)展具有深刻影響意義，有的藝術(shù)作品展現(xiàn)“極樂(lè)世界”青山綠水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的美好意境；有的則是以自然風(fēng)光為主體的獨(dú)立畫(huà)幅，大多按佛典對(duì)山川河岳的理想意念，結(jié)合現(xiàn)實(shí)景物創(chuàng)作而成，呈現(xiàn)出高超的想象力和獨(dú)特的美學(xué)理念。

　　該領(lǐng)導(dǎo)還介紹，敦煌石窟保存了大量的壁畫(huà)及彩塑，留下了眾多豐富的藝術(shù)作品，為我們研究中國(guó)古代文化藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r提供了豐富的素材。特別是1900年敦煌莫高窟“藏經(jīng)洞”的發(fā)現(xiàn)，將公元4世紀(jì)至11世紀(jì)的佛教經(jīng)卷、社會(huì)文書(shū)、刺繡、絹畫(huà)、法器等5萬(wàn)余件文物呈現(xiàn)于世。為研究中國(guó)及中亞古代歷史、地理、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治、民族、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、科技等提供了數(shù)量極其巨大、內(nèi)容極為豐富的珍貴資料。在眾多的經(jīng)卷中包含了大量的關(guān)于醫(yī)學(xué)方面的內(nèi)容，展現(xiàn)了中古時(shí)期我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的基本狀況。甘肅中醫(yī)藥大學(xué) 經(jīng)過(guò)幾代人不斷研究挖掘和整理，積累了一系列關(guān)于敦煌醫(yī)學(xué)的研究成果。在此基礎(chǔ)上形成較為完整的理論體系，同時(shí)借鑒古醫(yī)方和醫(yī)案，不斷探索，整理出別具特色的診療、用藥方法。敦煌醫(yī)學(xué)也以課程形式進(jìn)入到本科生課堂，從而使敦煌醫(yī)學(xué)成為學(xué)校的特色專業(yè)研究方向。作為甘肅中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生，需要關(guān)注敦煌醫(yī)學(xué)，研究敦煌醫(yī)學(xué)，學(xué)會(huì)從古人的研究成果中汲取營(yíng)養(yǎng),更應(yīng)該了解敦煌文化，感受其豐富而深厚的內(nèi)涵，培養(yǎng)對(duì)敦煌文化的探索興趣，如此才有利于對(duì)敦煌醫(yī)跡的進(jìn)一步發(fā)掘研究，以期結(jié)合現(xiàn)代科技，使千年古方惠 及今人。

　　■簡(jiǎn)介

　　莫高窟，位于絲綢之路的戰(zhàn)略要地、東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站、宗教文化和知識(shí)的交匯點(diǎn)——敦煌。自十六國(guó)時(shí)期前秦建元二年(公元366年)開(kāi)鑿第一個(gè)洞窟迄于民國(guó)二十四年(1935年),歷經(jīng)1600年。在現(xiàn)存492 個(gè)洞窟中保存著十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、 宋、回鵲、西夏、元、清、民國(guó)等時(shí)期的壁畫(huà)45000多平方米，彩塑3000余身;以及唐、宋、清、民國(guó)時(shí)期的木構(gòu)建筑十余座；1900年發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞保存了公元4至11世紀(jì)的寫(xiě)本、帛畫(huà)、紙 畫(huà)、織染刺繡等文物約5萬(wàn)件。它是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣 地，更是融建筑、雕塑、壁畫(huà)三者于一體的中國(guó)古代藝術(shù)的百科全書(shū)。

　　蘭州日?qǐng)?bào)社全媒體記者 耿睿