原標(biāo)題：【重推】

　　唐宋時(shí)期敦煌思想史

　　李青立

　　由敦煌研究院楊秀清研究員歷時(shí)多年撰寫(xiě)而成的《唐宋時(shí)期敦煌大眾的知識(shí)與思想》一書(shū)，作為國(guó)家出版基金資助項(xiàng)目和教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)論證立項(xiàng)、編輯校對(duì)和印制環(huán)節(jié)，終于正式出版了。該書(shū)是以唐宋這一特定時(shí)期，對(duì)敦煌民眾及民間所流行、普及、推廣、掌握、學(xué)習(xí)的知識(shí)與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拇蟊娝枷腴g的關(guān)系進(jìn)行深入闡述的一部學(xué)術(shù)專(zhuān)著。同時(shí)，該書(shū)還對(duì)唐宋時(shí)期敦煌地區(qū)所流行的大眾知識(shí)、大眾思想作了闡述，在征引國(guó)內(nèi)外相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了提升歸納和系統(tǒng)研究。至此，該項(xiàng)目已取得了階段性成果。

　　《唐宋時(shí)期敦煌大眾的知識(shí)與思想》基本內(nèi)容分為四大部分：一是對(duì)以往在唐宋時(shí)期敦煌大眾思想史研究方面的一些學(xué)者及其相關(guān)研究成因、研究方法進(jìn)行了一個(gè)概說(shuō)，以引起本書(shū)所闡述的主旨，即唐宋時(shí)期敦煌大眾思想與他們的社會(huì)知識(shí)、社會(huì)生活之間的關(guān)系。二是從唐宋時(shí)期敦煌文化的特征、大眾的歷史知識(shí)與歷史觀、宇宙觀與秩序觀、社會(huì)生活與思想史的意義這四個(gè)方面，對(duì)唐宋時(shí)期敦煌大眾的思想及這些思想產(chǎn)生的知識(shí)基礎(chǔ)進(jìn)行了全面、深入的闡述和研究。三是對(duì)唐宋時(shí)期敦煌大眾的佛教知識(shí)與思想、道教知識(shí)與思想分別進(jìn)行了探討。四是對(duì)研究方法、敦煌文化的特征、敦煌大眾思想的哲學(xué)基礎(chǔ)等問(wèn)題進(jìn)行了一定的說(shuō)明和論述。

　　該項(xiàng)目作為學(xué)術(shù)研究專(zhuān)著，作品內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)、史料引證詳密、結(jié)構(gòu)緊湊合理，符合“思想精深”的文化產(chǎn)品要求，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和出版價(jià)值。

　　首先，《唐宋時(shí)期敦煌大眾的知識(shí)與思想》在敦煌學(xué)研究中具有彌補(bǔ)缺環(huán)、開(kāi)拓創(chuàng)新的意義。正如著名敦煌學(xué)專(zhuān)家、浙江大學(xué)教授劉進(jìn)寶所說(shuō)：“本書(shū)所探討的主題是‘敦煌大眾’，但如何理解‘敦煌大眾’？‘敦煌大眾’是否就是普通百姓？或者說(shuō)是與社會(huì)精英相對(duì)應(yīng)的概念？”作者提出，“大眾的構(gòu)成，并不僅僅是我們傳統(tǒng)意識(shí)中的普通民眾和百姓，也包括官宦世胄和普通知識(shí)分子，涵蓋了社會(huì)各階層。”由此可知，作者心目中的“大眾”，既有一般的普通民眾和百姓，也有普通的知識(shí)分子，甚至還有官宦世胄。可以說(shuō)，它幾乎包含了社會(huì)的全部。

　　關(guān)于敦煌歷史研究，以往學(xué)者們多關(guān)注政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、宗教史、藝術(shù)史等方面，研究成果也相對(duì)較多，而對(duì)于思想史的研究關(guān)注卻較少，成果也不多。究其主要原因，在于思想史研究不僅要關(guān)注具體的歷史文化現(xiàn)象，而且還要從中歸納提煉出人類(lèi)認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律性的現(xiàn)象，要經(jīng)過(guò)從具體到一般、從具象到抽象的研究過(guò)程，理論性思辨性較強(qiáng)，具有較高的難度，因而在此研究領(lǐng)域涉獵者寥寥，屬于敦煌歷史研究領(lǐng)域的薄弱環(huán)節(jié)。因而該項(xiàng)目的選題顯示了作者善于捕捉學(xué)術(shù)缺環(huán)的敏銳眼光，敢于挑戰(zhàn)難題的學(xué)術(shù)勇氣。

　　其次，本項(xiàng)目的研究視角和方法具有另辟蹊徑、別具新意的特色。作者以大眾思想史為研究視角，比較深入地考察、探討了唐宋時(shí)期大眾的知識(shí)與思想，在一定程度上改變了以往的思想史研究注重研究精英思想、經(jīng)典典籍的傾向，擴(kuò)大了思想史研究的范圍；同時(shí)把敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)納入思想研究的視野，使敦煌文化的研究?jī)r(jià)值得到新的凸顯，具有了新材料的意義，在敦煌學(xué)研究方面開(kāi)辟了一個(gè)新的領(lǐng)域。

　　第三，本項(xiàng)目的論述內(nèi)容具有一定的創(chuàng)新意義。該項(xiàng)目探討了大眾思想史研究的一些基本概念和研究方法，力圖建立大眾思想史研究的基本框架，并提出了一些新的概念。比如作者在本項(xiàng)目中提出“大眾的知識(shí)與思想”才是影響社會(huì)大眾價(jià)值觀念與行為趨向的知識(shí)與思想，在大眾思想的研究中，知識(shí)與思想的相互詮釋與相互支持，要特別注意知識(shí)與思想的同一性。該項(xiàng)目還從唐宋時(shí)期敦煌大眾的歷史知識(shí)與歷史觀、數(shù)術(shù)（敦煌大眾的宇宙觀及其支配下的秩序觀、佛教的大眾化與唐宋敦煌大眾的佛教知識(shí)與思想、道教的大眾化與唐宋時(shí)期敦煌大眾的道教思想）等多個(gè)側(cè)面考察和探討了唐宋時(shí)期敦煌大眾思想史的具體表現(xiàn)形態(tài)、內(nèi)容特色、價(jià)值意義，展示了諸多令人稱(chēng)道的新見(jiàn)解、新論述。

　　總之，本項(xiàng)目是敦煌思想史研究方面具有新意的著作，不僅拓展了敦煌歷史研究的新領(lǐng)域，而且對(duì)于深化中國(guó)古代思想史研究也具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　（《唐宋時(shí)期敦煌大眾的知識(shí)與思想》，楊秀清著，甘肅人民出版社出版）