簡牘是紙張發明之前我國古人進行文字書寫的載體之一。甘肅漢簡內容豐富，以日常書寫的方式，多角度體現了漢塞邊關吏卒們的政令文書、屯戍生活、書信往來、交通保障等。出土漢簡現主要保藏于甘肅簡牘博物館。

　　漢代雖然沒有現代這么好的物質條件，但是娛樂項目的發明卻層出不窮。如今很多仍然流行的文體娛樂活動就是古人智慧的結晶。在河西出土的漢簡中有一些有關文體娛樂活動的記載，這些簡文也打開了我們認識漢代戍邊士卒精神文化世界的大門。

　　秋射、蹴鞠等體育活動

　　在甘肅簡牘博物館《邊塞人家》展廳，可以看見三把弩機的互動體驗游戲。這是結合出土漢簡記載的關于秋射考核的內容改編而成的互動小游戲。觀眾可以通過玩游戲的方式去體驗2000多年前戍邊士卒日常工作的艱辛和不易。

　　秋射（即秋季舉行的射箭比賽），跟體育賽事中的射箭比賽一樣，可以說是2000多年前的體育活動了，和駕馭車馬、騎馬之術一樣，也是軍事訓練的其中一種。

　　漢代河西邊塞戍卒在沒有戰事的時候正常參加勞作，一旦發生戰爭就要上陣殺敵。他們需要隨時進入戰備狀態，這就要求每一名戍卒都要具備良好的身體素質和必備技能。那么，良好的身體素質從何而來？就得歸功于平日的軍事訓練和考核。透過漢簡我們可以了解到，河西邊塞的官府會通過秋射這一活動，來考察和檢驗邊塞吏卒們的軍事技術水平。

　　敦煌馬圈灣烽燧遺址出土的蹴鞠

　　漢代的體育活動可不止這一種，在河西邊塞就出土有類似足球的實物——蹴鞠。在博物館展柜中也能看到一件出土于敦煌馬圈灣烽燧遺址的蹴鞠。蹴鞠，類似于現代足球運動，是一項對抗運動。“蹴鞠”亦作“蹋鞠”，即踢鞠之義。鞠是一種圓形的球，以動物的皮縫制而成，中間塞有動物毛或其他軟和的棉絮等。蹴鞠這項運動最先是一種軍事訓練項目，在培養士兵作戰素質上有特殊的功效。在運動中，參與者跑跳、躲閃、突起突停等技巧，直接反映了他們的靈敏、力量、機智和速度，這些身體素質，正是對戰士身體的必備要求。以蹴鞠運動來替代枯燥的身體訓練，有著顯而易見的寓練于樂的功效。由于蹴鞠具有一定的娛樂性，后來逐漸從軍事訓練項目演變為一種娛樂活動，它集健身、競技表演、娛樂于一體，具備體育的本質屬性。

　　敦煌馬圈灣烽燧遺址出土的這件蹴鞠直徑5.5厘米，內填絲綿，外用細麻繩和白絹搓成的繩捆扎成球形。因實物體積較小，似乎并不是一件供成年人玩樂的真正蹴鞠，更可能是隨軍子女的玩具。邊塞隨軍子女的數量非常多，在馬圈灣烽燧遺址出土的簡文記載有“候長匽，未使女傷鳳年七歲”（《敦煌漢簡》821），從簡文可知，玉門候官下屬的某部候長匽有個女兒名叫傷鳳，年七歲。這些跟隨戍卒來到邊塞的孩子們，他們成天面對的是荒漠戈壁，可以設想，在枯燥乏味的邊塞軍營里，正是這些小玩具給他們帶來了無窮的快樂。

　　秋射、蹴鞠等活動雖然訓練方式有所不同，但它們的精神實質是一樣的，都是通過這種軍事技術的比賽來提高戍邊將士的軍事技能，有利于增強軍隊的戰斗力。

　　“歌人”與竹笛

　　漢代河西邊塞的戍卒在結束一天繁雜的戍務勞作之后，會如何打發閑暇的時光呢？根據出土的漢簡和文物我們可以推測，戍卒們的生活也不總是枯燥乏味的，他們偶爾也有快樂可尋。他們可以通過吹奏樂器或者唱歌等方式來舒緩疲勞的一天，同時將自己遠在邊塞無法見到親人的苦悶和思念寄托于音樂之中。

　　在居延漢簡中就有一條關于“歌人”的簡文，為“出歌人、伯史名][ ▊右歌人十九人（511.23A/B）”。此處的“歌人”應該是指以從事歌舞表演為職業。從“右歌人十九人”的記載可以推測，這一群歌人可能是在某官府（如郡太守府、都尉府）中專門從事歌舞表演，郡府官吏因公至居延邊塞時，她們和專門從事侍御的“伯史”一起到了邊塞，按要求她們會被登記造冊。

　　漢簡中除了記載歌人這個職業以外，還有樂器的相關記錄。比如《邊塞人家》展廳知書達禮展板前的展柜里就陳列著一枚簡，上面寫著“空侯琴”三個字，“空侯”即箜篌。此簡記載的樂器“箜篌”不一定是在邊塞表演，但是邊塞的人們書寫在簡牘之上也從側面反映了箜篌在漢代的流行。

　　居延地區出土的竹笛

　　居延地區還出土有一件樂器實物——竹笛。在《簡述絲路》展廳殊方異物展區便可一睹竹笛真容。該竹笛1974年在甲渠候官遺址第56號探方被發現，是七孔笛。表面呈黃褐色。管壁開裂，正面管壁近1/3殘失，留下一個參差不齊的斜面；背面保留了原有長度。笛管一端有自然竹節封閉，如笛塞。另一端洞開。封閉的一端外部以麻布繩索纏繞箍緊，并髹漆。管壁正面開孔處削成平面，在平面上并排鉆孔。左起第一孔開在笛塞外側，且緊鄰捆扎之漆箍，無發音功效。第二孔應為吹孔，呈半圓形。音孔前四后一，四孔中僅兩孔完整，另兩孔一殘留一半，一殘缺更甚，僅見管壁邊緣殘留微弧一段。背后一孔完整，管尾出音孔殘。這種單管多孔的七孔笛樂器在我國有著古老的來源，相傳早在黃帝時期就已經有類似竹質吹奏樂器了。

　　有學者指出，“這支非同凡響的笛，可能是當時戍卒們的發明創造或模擬之作，也可能是這一時期這一地區社會交流的產物。”這一樂器在居延地區的出現，說明當時在河西地區乃至戍所的文化生活十分活躍。

　　漢簡中的動物圖畫

　　漢簡中的魚

　　在河西邊塞出土的數萬枚漢簡中，除了大量反映邊塞吏卒屯戍生活的簿籍文書外，還有一小部分漢簡比較特殊，上面并不是生活諸事的文字記錄，而是一幅幅圖畫和習字簡。顯然，這些畫是吏卒們閑極無聊之時所作，從繪畫水平和內容來看，我們將其視作“涂鴉”之作。涂鴉者主要是對自己熟悉的東西信筆而畫。如兔、牛、馬等牲畜是人們習見的，故在漢簡中可見畫有這些動物的形象。

　　漢簡中的兔

　　一枚陳列在《簡述絲路》展廳殊方異物展板前展柜里的“兔子”簡，就呈現著一只正在奔跑的兔。圓頭鼓睛、長耳、短尾、四肢騰起、畫法簡潔明快，形象生動。簡上端寫有一“兔”字。畫此兔者應是對兔的形體比較熟悉，故能寥寥數筆勾畫出兔奔跑的形態。

　　還有一枚“墨牛”簡，保存在《邊塞人家》展廳知書達禮展板前的展柜中。簡上畫有一動物形象。此動物體形壯實，長尾、兩角、頭粗，從所畫形象來看應該是一頭牛。牛是漢代最為常用牲畜之一。涂鴉者對牛的形象很熟悉，所以盡管簡上所畫的牛不太生動，但對牛的整體和特點還是把握得較好。

　　漢簡中的人物和馬（本文圖片由甘肅簡牘博物館提供）

　　除動物圖案外，在居延新簡中也有一些繪有人物圖案的涂鴉之作，比如士吏簡和佩劍士吏馬行圖，這兩幅圖被畫在一枚簡的正反面上。此簡正面畫有兩個人物形象，簡上端一人著一長袍，深至腳踝處，露雙腳，腳著黑色鞋。袍束腰。頭戴進賢冠。從形象上推斷為文吏。簡下部亦畫有一人物，較上面人物畫得簡單而粗疏，五官點到為止，頭上所戴為鹖冠，知所畫人物為武吏。簡背面上端畫有一頭戴進賢冠，身著長袍，腰掛一劍的人物形象。下端則畫有一匹馱著行橐正在行走的馬。

　　簡牘里的只言片語，為我們描繪出一幅幅漢代邊塞吏卒屯戍生活的場景圖，生動地再現了2000多年前邊塞吏卒們的文體娛樂活動。他們和今天的我們一樣：鮮活、有趣，充滿了生活的樂趣。這些文物經歷了千年的風沙被考古工作者發掘出來，并最終在博物館陳列于觀眾面前，其中蘊含的重要歷史信息，更是真實地再現了漢代河西邊塞的社會生活。

　　（本文系“讀懂如意甘肅·解碼文化基因”甘肅歷史文化研究與傳播專項課題：2023YB003階段性成果）

　　來源丨甘肅日報（文/李燕）