鯢魚紋彩陶瓶 □資料圖片

　　龍是中華民族的象征，它的起源更是被籠上了重重迷霧。

　　或許，甲辰龍年，我們能從甘肅出土的兩件奇特鯢魚紋彩陶瓶圖案上，揭開從鯢魚紋到龍圖騰的演化過程。

　　神秘的鯢魚紋圖案

　　參觀博物館的時候，總會遇到許多令人驚奇的器物，或是制作精良，不輸于今人的工藝；或是構思巧妙，能讓今天設計者有可資借鑒的思路；或是奇異的圖案，讓我們無法和古人的思想對接。

　　鯢魚紋瓶就是如此。甘肅省博物館有一件彩陶瓶，名為鯢魚紋彩陶瓶。這是馬家窯文化石嶺下類型（距今約5200年）的彩陶。1958年，甘肅省博物館工作人員在甘谷縣西坪遺址發現的。1996年9月，國家文物局館藏一級文物專家確認組將其定為國寶。

　　這件彩陶瓶, 瓶高38.4厘米，口徑7厘米，底徑10.8厘米。器形完整，泥質橙黃陶。瓶小口，唇下翻，頸部加飾一周附加堆紋，溜肩，腹略下收，平底，兩側有對稱半圓寬帶耳。小口細頸, 深腹平底，腹側附一對半環形耳。

　　最為驚奇的是，瓶的腹部彩繪有人面鯢魚紋。鯢魚紋圖案用黑色繪制，構圖生動，展示出彩陶的藝術魅力和神秘意境。

　　整個圖案，由一條蜷曲呈三角形狀的鯢魚紋組成，頭尾自中腰斜折，構成弧形三角形狀。鯢魚紋的頭部，則是人臉狀，用圓、十字、橫線描繪，雙目圓睜，大口露牙。人的頭發以弧形三角的另一邊和鯢魚的尾巴相連，構成了完整弧形三角形。軀干部分則用斜線組成網狀如魚鱗樣的斜方格，在弧三角靠里面一側畫著一個爪子。

　　先民們以極大的創造力，用夸張的藝術手段，設計了這件器物。在整個彩陶瓶的腹部，這個呈三角形的鯢魚紋圖案。讓人一眼就能看出它的獨特之處。

　　令人驚奇的是，如此奇特的鯢魚紋瓶，并非孤品。在甘肅武山縣人們也發現過一件相類似的瓶子。

　　1973年甘肅省武山縣文化館的工作人員，在武山縣傅家門遺址發現一彩陶瓶, 高18.5厘米,口徑5.5厘米,底徑5.7厘米。這件鯢魚紋瓶的年代大約公元前3800年，即距今5800年左右。這兩件鯢魚紋瓶，似乎有不同尋常的含義。

　　人面鯢魚紋圖案，契合史書中的人首蛇身

　　《史記》記載，伏羲人首蛇身。還有不少古籍記述，太昊氏以龍紀、庖犧氏人首蛇身等等。伏羲和龍密切相關。伏羲為創世神，是中國最早的有文獻記載的創世神。

　　綜合而言，伏羲是父系氏族部落的一個首領，生活在大約距今5000年前。這時，正是氏族部落融合的時期。史料記載，伏羲生于仇池，長于成紀。甘肅天水及其周邊大片地域，就是伏羲的活動范圍。甘肅天水為羲皇故里。《水經注》中則明確說，伏羲故里在秦安北山。距今8000年的甘肅秦安大地灣遺址，恰好在秦安的北面山中。

　　伏羲氏活動的時代同大地灣遺址的先民活動年代大體吻合。伏羲在古成紀的活動，我們似乎能從大地灣的發掘上得到一些印證。

　　伏羲是部落首領，很聰慧。他教人們“制嫁娶”，男婚女嫁；做網罟，教民漁獵；畫八卦，代替結繩；造琴瑟，功成作樂；定官職，分理海內……隨著伏羲部落的壯大和遷徙，伏羲部族逐漸吞并許多弱小的部落。為了團結大眾，伏羲就把各個不同部落的圖騰整合在一起，逐漸創造了龍的圖案，并作為新部落聯盟的圖騰。

　　傅家門遺址出土的鯢魚紋彩陶瓶和甘谷西坪出土的鯢魚紋彩陶瓶，有一個顯著的特點——人首蛇身。這和史書記載：伏羲人面蛇身一致。這兩個圖案，其實就是早期的龍形象。它也是伏羲部落的圖騰。還有人認為，這也是最早的伏羲的形象。

　　龍圖騰的主體是鯢魚紋

　　龍是極為神奇的。人們認為，龍能顯能隱，能細能巨，能短能長，春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨……可以說，龍是神通廣大，法力無邊的。然而，龍只是東方神話傳中的動物，在自然界中是沒有龍這種動物的。

　　近百年的研究，人們認為，龍是遠古部族們合并整合后，形成的圖騰。它是多個部落圖騰的組合。

　　那么，龍這種圖騰，究竟是如何形成的呢？

　　眾所周知，龍角似鹿、頭似馬、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，鼻似豬。通俗而言，龍是蛇身、馬頭、鹿角、鷹（雞）爪、魚尾、豬鼻……這顯然是多種動物拼合而成。為何會有這樣的組合呢？

　　故而，長期以來關于龍的起源成為中國文化史上最大謎團之一。目前，對于龍的起源有巨蛇、蟒說、揚子鱷說、豬或馬說，雷電說、蜥蜴說及外來說等等。

　　不論何種說法，專家們比較一致的看法是：龍的最初出現與原始社會的圖騰崇拜有關，和伏羲有著密切的關系。

　　上古記載：“伏羲氏生于仇池，長于成紀，徙治陳倉，都于陳。在位一百五十年，傳十五世。”也就是說，伏羲氏在甘肅西和仇池山出生，在今甘肅境內的古成紀地區長大，后來成為了部落首領。

　　在遠古時期，毒蛇猛獸都是人們的天敵，人類必須戰勝它們才能生存下去。綜合來看，組成龍圖騰的八種或者八種以上的動物，都是給人類生活提供過幫助，或為人類所馴養的動物，和人們生活質量有著密切的關系。

　　龍圖騰的主體是由什么構成的？蛇身！的確如此，龍主體是彎曲狀的動物，但并不是蛇。它是今天依舊生活在天水地區的娃娃魚，也就是鯢魚。

　　鯢魚又名娃娃魚，因其叫聲如孩童而得名，屬于天水的特產物種，至今在天水市的曲溪林區中還能看到。

　　5000年前，天水及其周邊地區的氣候，比較炎熱，這些大鯢生活在溝溝岔岔中。由于大鯢的攻擊性較弱，是原始先民們最好的漁獵對象。

　　在漫長的歲月中，這些給先民們提供了食物來源的鯢魚，被人們神化，甚至作為某個漁獵部落的圖騰。先民施展了他們的聰明才智，充分發揮了想象。給鯢魚以人的色彩，頭部如同一個嬰兒的面孔，眼大而有神，四只爪子憨態可掬。表達了先民人神合一的思想。

　　人們結合考古發掘、歷史地理、古生態環境、古籍記載等資料，《史記》中有關伏羲人首蛇身的記載，同甘肅出土的鯢魚紋瓶上的圖案完全一致，這是伏羲部落圖騰，也是龍圖騰的主干構成。

　　人們認為：伏羲在征服其他部落的過程中，利用自己部落所崇拜的鯢魚紋圖案加入征服合并后的其他部落圖騰，創造出以鯢魚紋為主體，有馬的頭、雞的爪、豬的鼻等動物的綜合圖騰“龍”。

　　比如豬鼻子，這其實就是古老豬崇拜的延續。甘肅省博物館保存著一件豬面紋細頸彩陶壺，見證了古老豬崇拜習俗。這就是6000年的豬面紋彩陶壺。

　　豬面紋彩陶壺，見證了中華先民對豬馴化的歷程。據考古發現，在距今五六千年的時候，黃河淮河長江流域的先民們掀起了一個養豬的高峰，并進一步形成了豬崇拜。在那個時候，豬被當作財富的標志，成為喪葬的重要祭品及陪葬品。《周易》中說擁有豬牙為大吉。

　　生活在大地灣的伏羲部族，征服了生活在秦安縣王家陰洼一帶的豬圖騰部落，就把豬鼻子融合在整個大部落的圖騰中。這樣，龍圖騰就在蛇身的基礎上，逐漸增加了其他部族的圖騰，最終形成了龍圖騰的雛形。

　　龍圖騰以鯢魚紋為主體融合其他部族的圖騰而形成。出土的鯢魚紋瓶、豬面紋彩陶壺，見證了這個關鍵的環節。

　　□王文元