原標(biāo)題：古人開學(xué)那些事兒

　　走過新年，春天正來，沉浸在寒假時光里的莘莘學(xué)子又背起書包開始新學(xué)期的校園生活。知識經(jīng)濟(jì)時代，但凡遇上開學(xué)季，各地學(xué)子都會搭乘不同方式的交通工具，帶上書包行李和父母精心準(zhǔn)備的零食特產(chǎn)重返校園，為實現(xiàn)理想而逐夢他鄉(xiāng)。

　　然而古代受生產(chǎn)力制約，既沒有火車飛機(jī)，也不具備自駕出行的條件，遠(yuǎn)途讀書十分辛苦。但是，古人開學(xué)卻遠(yuǎn)比今天莊重，從離家之前到入校以后，全程透著滿滿的儀式感，委實把現(xiàn)代社會的開學(xué)模式甩出幾條街。

　　自古至今，入學(xué)皆需準(zhǔn)備學(xué)費(fèi)，這既是對授業(yè)教師辛苦付出的酬勞，也是對知識有價的一種詮釋。古人將學(xué)費(fèi)稱之為束脩。作為六禮之一，束脩早在孔子時代就已施行，《禮記·少儀》中有言：其以乘壺酒、束脩、一犬賜人或獻(xiàn)人。束脩也是古人開學(xué)時繳納學(xué)費(fèi)的最早溯源。古代學(xué)生繳納的束脩一般以實物為主而鮮有錢幣，因為古代生產(chǎn)力落后，多數(shù)寒門學(xué)子只能以物代之。此后，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，貨幣發(fā)行量逐年增加，束脩也慢慢改為銅錢或銀兩。

　　現(xiàn)在的學(xué)生開學(xué)后都會收到校方準(zhǔn)備的校服，不但款式相同，而且形制也幾無差異。其實，古人為表示對讀書人的尊重，也在開學(xué)前準(zhǔn)備一套正式的校服，名曰“青衿”。“衿”的本意是指漢服的交領(lǐng)，而青衿就是青色交領(lǐng)的深衣。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的“青青子衿，悠悠我心”應(yīng)是“青衿”一詞的最初來源。“青衿”作為校服的代名詞由漢初學(xué)者毛亨首次提出，他在《毛詩故訓(xùn)傳》中說，“青衿，青領(lǐng)也。學(xué)子之所服。”其后，北周的庾信在《謝趙王賚息絲布啟》一文中再次說“青衿宜襲，書生無廢學(xué)之詩；春服既成，童子得雩沂之舞”。由此可見，古人開學(xué)穿青衿，猶如今人返校穿校服，有著同工異曲之妙。

　　校服和學(xué)費(fèi)準(zhǔn)備妥當(dāng)?shù)耐瑫r，還要帶足路費(fèi)。古人出行艱難至極，徒步返校少則數(shù)天，多則數(shù)月。所以，古人游學(xué)需要足夠的路費(fèi)方能成行。這筆費(fèi)用，古人稱之為“盤纏”。因為古代的銅錢基本為中間有孔的金屬硬幣，古人在出門辦事之時，常用繩索將錢幣成串吊起來，把銅錢纏在腰間，既方便攜帶又安全高效，因此古人將又“盤”又“纏”的旅費(fèi)比喻為“盤纏”。

　　一切準(zhǔn)備就緒，開學(xué)便可提上議程。各地學(xué)子會背上書包奔赴遠(yuǎn)方，古人把這樣的書包叫做笈囊。《說文》中對笈的解釋是，從木，及聲，讀若急，字亦作笈。多用竹、藤編織，用以放置書籍、衣巾、藥物等。這便是新式書包的雛形。

　　現(xiàn)代形式的開學(xué)流程基本是報到制，即為登記辦理入學(xué)手續(xù)，舉辦一場隆重而龐大的開學(xué)典禮，此后正式開啟學(xué)習(xí)生涯。但古代開學(xué)的儀式卻更為莊重，主要包括正衣冠和開筆禮兩大環(huán)節(jié)。而開筆禮又分為朱砂開智、描紅開筆、擊鼓明志三個部分。如朱砂開智時，授業(yè)老師會把蘸有朱砂的毛筆在學(xué)子眉心處點上一個紅痣，寓意學(xué)子自此啟智明理；再如描紅開筆時，學(xué)子們會在老師的指導(dǎo)下，獨(dú)立開寫入學(xué)后的第一個字；又如擊鼓明志時，學(xué)子們依次排隊走到鼓邊，擂鼓的同時高喊人生理想。

　　由此來說，古人開學(xué)前的準(zhǔn)備工作與今天相比，有過之而無不及，也正是因為這種對知識的渴求和對人生夢想的執(zhí)著追求，才使得歷朝歷代從不缺乏博學(xué)大儒，他們文能安邦，武能定國，因而能夠成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。

　　劉中才