原標(biāo)題：天水伏羲廟尋龍

　　伏羲功績圖

　　伏羲廟儀門

　　團龍檻窗木雕

　　龍馬雕塑

　　胡兆凡

　　天水位于甘肅省東南部，是國家歷史文化名城和中國優(yōu)秀旅游城市。在這片神奇而古老的土地上，誕生了人文始祖伏羲，他一畫開天，肇啟文明。而伏羲氏的標(biāo)志——龍圖騰，則是中華民族的共同象征和精神基因，天水因此也被稱為“龍城”，是世界華人尋根祭祖圣地。

　　龍是中國最神圣的動物，也是中華民族的象征。在全國重點文物保護單位、國家4A級旅游景區(qū)——天水伏羲廟，就有不少與“龍”相關(guān)的元素。

　　天水伏羲廟又名“太昊宮”，俗稱人宗廟，是一座專門祭祀中華人文始祖伏羲的明代建筑群。伏羲因創(chuàng)畫八卦，奠定中國易學(xué)基礎(chǔ)，開啟中華哲學(xué)之源、文明之源，被尊稱為“人文始祖”，位列三皇之首，百王之先。

　　沿著錯落有致建筑群的中軸線進入伏羲廟大門，其東側(cè)有一棵滄桑古槐，我們稱之為“龍虎槐”，有左青龍右白虎之說。據(jù)測定它有1300多年，為唐代所植。其主冠已經(jīng)枯死，樹干中空，雖歷經(jīng)千年歲月，但在樹皮上又發(fā)新芽，顯示出頑強的生命力。樹是古老的生命，是歷史的見證，它正靜靜訴說著伏羲廟久遠、紛繁、輝煌的往事變遷和歲月流淌。

　　移步到儀門，可以看到與“伏羲廟”匾額背對懸掛的是“龍祖”匾額。伏羲是龍圖騰的締造者，自古被塑造為“人首蛇身”，因此被人們稱為“龍祖”，中國人也自豪地稱自己為“龍的傳人”。《說文》云：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能長能短，春風(fēng)而登天，秋風(fēng)而潛淵。”《周禮》說：“馬八尺以上為龍。”《左傳》曰：“太昊氏以龍紀(jì)，故龍師而龍名。”龍作為中華民族的象征，早已成為中華民族之魂，貫穿于中華民族數(shù)千年的歷史長河中。

　　到了伏羲廟的主體建筑先天殿前，可見正脊上方有一像閣樓的建筑裝飾——天宮寶剎，其后方有一棵柏樹的樹枝像一條龍，龍頭朝西，龍尾微微翹起，很多人以為是人為加工的，其實這是鬼斧神工的自然景觀，沒有一點人工修飾。

　　在伏羲廟主體建筑先天殿內(nèi)，除了暖閣中的明代伏羲圣像，房梁上彩繪有各種龍圖案，墻壁上彩繪了九龍壁，還有大殿西側(cè)陳列著的龍馬雕塑。據(jù)說，伏羲就是看到了龍馬身上的圖案，受到陰陽變化的啟發(fā)，才創(chuàng)畫了八卦。《尚書》載：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖。”《易經(jīng)·系辭上》曰：“河出圖，洛出書，圣人則之。”伏羲部落本是以蛇為圖騰的氏族部落，在遷徙過程中不斷征服其他部落，并把所征服部落的圖騰添加在自己的圖騰之上，最后就形成龍馬。龍馬是龍圖騰發(fā)展演變過程中的一種形態(tài)體現(xiàn)，它兼具鳥翅、魚尾、馬身等多種動物特點，是遠古時期各部落圖騰的綜合，反映了中華民族天馬行空的想象力、各民族和合包容的凝聚力，以及自強不息創(chuàng)新創(chuàng)造的龍馬精神。

　　伏羲廟整體建筑群的最后是太極殿，其檻窗上采用浮雕和透雕相結(jié)合的雕刻技法雕刻了精美的團龍，它由多塊油松木板經(jīng)過加工處理后，相互拼接而形成。檻窗外方內(nèi)圓，寓意天圓地方。團龍紋飾位于檻窗內(nèi)，龍口大張，龍頭朝向西側(cè)團鳳的方向，龍身盤曲成“S”形，身上魚鱗樣紋飾雕刻細(xì)膩，前額及雙目凸出，角為鹿角形象，龍須對稱飄散成相背的“S”形，四只鷹爪屈張有力，龍尾上揚散開，雕刻樣式似鳳翅，龍身及空白處雕以祥云紋銜接，表現(xiàn)了龍的動勢和雄姿。方框內(nèi)四角分別雕飾四只展翅飛翔的蝙蝠，兩翼長而靈動，四蝠兩兩對稱，寓意四季來福。

　　數(shù)千年來，華夏民族都以“龍的傳人”而自居，歷代封建帝王都把自己裝扮成龍的化身，號稱真龍?zhí)熳樱妖堊鳛樽约旱拿枺渥寤铡⒌钐谩⑤浄⒂闷鞯榷家札埣y標(biāo)號來專用。而在太極殿神龕之上，有一處不符合建筑禮制的現(xiàn)象，那就是龍鳳位置的顛倒混亂。通過太極殿整體建筑年代，我們可知這是光緒年間建造，深刻反映了當(dāng)時的政治。

　　此外，在伏羲廟太極殿還有十四幅伏羲功績圖，其中之一的功績是“以龍紀(jì)官，分部治理”。隨著伏羲部族的遷徙，其他很多部落被融合。為了加強部落管理，伏羲把部落聯(lián)盟劃分成九個區(qū)域，相當(dāng)于九州，在九部設(shè)立職位，用“龍”作為官職稱謂，并把他所治理的部落聯(lián)盟總稱為“龍師”，這明顯表現(xiàn)出當(dāng)時社會管理職務(wù)分工已呈現(xiàn)出系統(tǒng)化的趨向，在社會治理方面向前跨越了一大步。