【專題】巡禮馬銜山玉文化與文學(xué)融合發(fā)展考察活動

　　中國甘肅網(wǎng)7月18日訊 7月20日，西北師范大學(xué)甘肅文化發(fā)展研究院常務(wù)副院長、一級作家、玉文化學(xué)者馮玉雷將在線進(jìn)行題為《三危山：昆侖神話的重要地望》的講座。本次講座由敦煌陽關(guān)博物館主辦，為“敦煌文化百家講壇”第31講，遼寧省文物考古研究院名譽(yù)院長、資深考古學(xué)家、玉學(xué)家郭大順研究員擔(dān)綱主持，陜西省文物局原副局長、中國玉文化研究會副會長、資深玉學(xué)家劉云輝教授擔(dān)綱評議。

　　昆侖神話系統(tǒng)在中華文明發(fā)展史上享有崇高地位，文獻(xiàn)記載中稱為昆侖山、昆侖虛、昆侖丘或玉山，但關(guān)于昆侖神話的現(xiàn)實地望歷代學(xué)者爭議不斷，至今仍然是文史學(xué)界的重要話題。馮玉雷在2024年3月由中國社會科學(xué)出版社出版的長篇小說《禹王書》中寫到馬銜山84次，祁連山33次，積石山20次，三危山15次，認(rèn)為這四座名山都與神話傳說中的昆侖山存在某種聯(lián)系。

　　馮玉雷在《蘭州文理學(xué)院學(xué)報》發(fā)表學(xué)術(shù)文章《從玉料掌控視角探析昆侖神話形成及相關(guān)問題》，認(rèn)為“昆侖神話及地望雛形隨著齊家文化在隴山地區(qū)發(fā)生，繼而在向西發(fā)展中與位于隴中高原、盛產(chǎn)美玉的馬銜山結(jié)合，在齊家文化中期，又進(jìn)入河西走廊，大約在距今4000年前后到達(dá)敦煌地區(qū)。昆侖山三個代表性地望隴山、馬銜山及三危山分別對應(yīng)著齊家文化發(fā)展的三個階段，它們都與玉礦資源地有關(guān)，而馬銜山就是夏代前后昆侖神話的重要地望。”2024年7月10日，馮玉雷在《中國藝術(shù)報》發(fā)表《馬銜山：昆侖神話最早的現(xiàn)實地望》，認(rèn)為“大禹出西羌”基于齊家文化時期國際及區(qū)域間文化交流、文明互鑒的大背景，馬銜山能夠成為齊家文化玉禮器繁盛階段的昆侖神話現(xiàn)實地望，得益于豐富的優(yōu)質(zhì)玉料資源和文明高地交通樞紐地位。

　　本次講座則主要闡述三危山是齊家文化中期進(jìn)入河西走廊后西移的昆侖神話重要地望。