原標題：探秘渭河源：泱泱渭河，為何古今不同源？

鳥鼠山上的禹王廟。

灞陵橋。

　　渭河，古稱渭水，它既是中華民族的血脈之河與情感之河，又是華夏文明重要的地理之河與文化之河。渭河從甘肅渭源縣發源，橫越中國的中心地帶800多公里，造就了關中平原，繼而匯入黃河。自大禹治水至今四千余年，華夏文明史就以渭河為軸線翻轉輻射，成就了周、秦、漢、唐盛世文明。古時渭水以甘肅渭源縣鳥鼠山為發源地，現在，說到渭河源頭，卻指向該縣境內的清源河。為何渭河古今不同源？我們去渭源一探究竟。

　　A 渭河的源頭到底在哪里？

　　在中國諸多縣名中有兩個獨具特色：渭源、涇源，和別的縣名不同，它們有著最直接的指向：渭河源頭、涇河源頭，它們很容易讓人產生去實地探訪的沖動。渭河的源頭到底在哪里？在現實中，“渭河源”是怎樣的一種存在？

　　一般來說，確定河流源頭的原則有幾個考量因素。有的以“長度”為判斷標準，哪個離入海口距離最遠，哪個就是源頭。有的以“水量”為標準，看哪個源頭對河流補水貢獻較大。此外，河流源頭的確定也要兼顧歷史習慣、河流走向、海拔高度等多種因素，往往是經過艱苦勘探、科學考察后綜合考量的結果。

　　渭河在通渭境內有三個源頭，即西源禹河（龍王溝水）、中源清源河以及與清源河并流、發源于秦嶺南部山區的南源鍬峪河。三條源流在渭源縣城東面的河口村匯聚成渭河主流，向東朝著隴西、天水、關中地區奔流而去。

　　在禹河、清源河、鍬峪河三個源頭“誰是渭河正源”這個問題上，從20世紀初以來就爭論不休。《渭源縣志》收錄的民國渭源人龐煥昀的《渭水發源說》影響深遠，他在考察、比較后認定，從鳥鼠山品字泉下來的禹河經常渾濁，而且只要10多天沒有雨水補充，水源便干涸、斷流，應該不是渭河正源；清源河水量很大，必須架橋渡河，應屬正源；至于鍬峪河，雖然流程比清源河長1公里，比鳥鼠山品字泉長20多公里，但它是一條季節性河流，每到雨季水流充沛，而遇枯水期或干旱則斷流，自然擔當不起渭河源頭之重任。

　　按“水量唯大”來作定源，清源河徑流量2400萬立方米，在渭源境內向渭河提供了最大的水量，清源河當為渭河源頭，如今在清源河流域的豁豁山旁修了渭河源景區。

　　以“河源唯遠”來作定源準則，中源的清源河，匯集山區眾多支流，為常年性河流，長29公里，東北流至渭源縣清源鎮與西源匯合，正如《渭水發源說》中觀點，鍬峪河雖然長度達30公里，但它是季節性河流，西源禹河源于渭源縣西鳥鼠山，河流長度只有9公里左右，為間歇性河流，清源河為渭河源頭正源，理由很充分。

　　但在古代，人們卻是以鳥鼠山為渭河的發源地，并在那里修建了供奉大禹像的“禹王廟”。渭河古今不同源，可能是生態環境的歷史變遷所致。

　　我們從渭源縣城出發，沿西南方向，先去往五竹鎮方向的渭河源景區。出五竹鎮不遠，有一條清澈透亮的小河蜿蜒而來。這就是清源河，它穿過縣城，流經五竹和清源兩個鄉鎮后，在清源鎮下集村匯入渭河，主河道長28公里。

　　渭河源景區秋色極為迷人，步道兩邊，大片的山花和水草在溝頭暈染出五彩繽紛的地毯，再往里走，峭拔幽暗的松林里光影的變幻讓人如在夢境之中，而周圍的群山也一改斧劈刀削的硬度，在林草的裝扮下變得柔美起來。清源河也從一條小河變成了跌宕跳脫的溪澗。紅色的漿果、蒼翠的苔蘚、翻飛的蝴蝶、在草叢中急掠而出的花翎子鳥，渭河源景區盡情展示著它的生態之美。遠遠地，這條山溝的兩公里處，溪澗已經隱沒在路邊茂盛的灌木林里……

　　正前方的幾處山巒像畫家的筆鋒一轉，換了風格，它們遠看黑幽幽地像是從地底升起的，帶有一種猙獰的變相。在右側山峰的崖壁上有落款為“左宗棠”的四個蒼勁、氣力十足的大字：大禹導渭。

　　走到近處，幾處跌水從石壁上噴涌而下，有種白絲綢般的質感，抬頭往上看，山崖之間的一線天空，懸著一輪烈日讓人不敢逼視，而周圍的山勢相并，像是被利刃所削。

　　相傳大禹帶曾經殺死蚩尤的應龍下到渭水源頭，看到此地絕壁千仞，高聳入云，山上林木茂密，禽獸出沒，傷害百姓。有一位叫伯益的人，他能懂各種鳥獸的性情和語言，幫助大禹趕走了禽獸。

　　大禹按照河伯送給他的治水地圖畫出治水路線，由應龍甩尾在前面開路，開出一條條山溝，使洪水流出，從此，渭源地區的洪水終于被大禹治理平息了。

　　渭源縣城廣場矗立的“大禹導渭”大型石雕，是為紀念這位治水英雄。

　　B 歷史上有兩位皇帝來到過渭源

　　與“大禹導渭”的傳說不同的是，歷史上有兩位皇帝真真切切來到過渭源，在鳥鼠山留下游蹤。

　　公元前220年，秦始皇西巡隴西、北地兩郡。當時的隴西郡治在狄道（今臨洮）。要到狄道，就得經過首陽，穿越鳥鼠山系的關山。據史書記載，始皇帝來到渭水源頭是農歷八月。

　　鳥鼠山系的關山，分水兩流，東流渭水，西入洮河。沿東西兩水溝谷劈開一條通道，連襄武、羱道，西達狄道，這條通道翻越關山，成為邊陲要塞。戰國時秦昭襄王所修筑的長城，就沿著這條通道，依山蜿蜒起伏。秦始皇登上山頂，被這雄偉壯觀的山形地貌所吸引，信馬逐獵。

　　秦始皇和麾下文臣武將在這里住宿一夜，第二天翻越關山，沿濫水北去了狄道。

　　嬴政走后，八百年后楊廣來了。

　　據《隋書》載，隋煬帝于大業五年(609年)為經營西域而西巡河西。當年三月，他由長安出發，沿渭水西行，出蕭關，渡隴山，經天水，過隴西，于四月初六至渭源。煬帝自長安出發，行程千里，渭源是第一個休整之地。在此歷七日之久(四月初六至十二)，圍獵搜奇，撰文賦詩，史書均有明確記載。

　　隋煬帝一生最喜品詩題句，此行他在鳥鼠山的“品字泉”旁自擬了一聯讓從臣看：“地干紀靈異，同穴吐洪流。”

　　游過禹廟，煬帝縱馬登山，揚鞭指點鳥鼠山景。他不由想起了在此地隱居過的青牛道士封衡。仙人已去，遺蹤猶存。于是湊著前兩句詩，續寫眼前景致：“長林嘯白獸，云徑想青牛。風歸花葉散，日舉霧煙收。”

　　煬帝在此地進行了規模宏大的圍獵，還召集了一些野老村民、圍獵壯士，來恭承皇筵。他詢問了鳥鼠山的風土人情、掌故傳說，以及封衡后人的情況。興奮之余，又出示自己的詩作，令群臣賡和，相為品評。

　　隋大業五年(609年)四月十二，隋煬帝一行離開渭源也向狄道而去。秦始皇、隋煬帝兩位帝王君臨渭源，除了渭源在當時政治、軍事、地理位置的重要性，與渭源山水靈秀是分不開的。

　　C 古代史學界認為鳥鼠山便是渭水的源頭

　　秦始皇、隋煬帝登臨過的鳥鼠山，古代史學界普遍認為，它便是渭水的源頭。

　　地處渭源西南部的鳥鼠山，是在中國古代文獻里記載最早的文化名山之一，它西南出自秦嶺余脈，東北抵達隴中黃土高原，綿延百里，北延東迤直至隴山結束，既是渭河的發源之地，又是洮河與渭河的分水嶺。

　　它不僅是古代中原通往西域的邊塞要地，也是絲綢之路的必經之地，有眾多歷史人文印痕分布在清源鎮的鼠山村周邊。

　　鳥鼠山得名的由來，《尚書》有一則有趣記載：“禹貢導渭自鳥鼠同穴。鼠之山有鳥焉，與鼠飛行而處之，又有止而同穴之山焉，是二山也。鳥名為蜍，似鵝而黃黑色。鼠如家鼠而短尾，穿地而共處。”鼠在穴內，鳥在穴外，各自生育，不相侵害。

　　《山海經》有“鳥鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，東流注于河”的說法后，后世許多地理學著作都沿用酈道元的觀點，即渭河發源于現渭源縣城西的鳥鼠山龍王溝水（即禹河）。

　　在當地村民的指引下，我們從山頂沿一條山坳下行尋找神秘的品字泉，一路上，并沒有發現地表上有溪流，但小路兩邊的林木和野草越來越繁密，腳下的土壤也變得有些泥濘，山風拂過，草葉鳴響，像極了流水的聲音，它是在呼喚什么呢？

　　蒼茫暮靄中，一座實心的碑亭赫然在目，鐫刻其上的顧頡剛先生在1938年即興口占的聯語隱約可見：“疑問鼠山名，試為答案岐千古；長流渭川水，溯到源頭只一盂。”

　　石碑左右兩側分別是禹王廟和渭河龍王廟。禹王廟靜靜地矗立在那兒，殿宇斑駁古意，孤寂清冷。據地方志記載，禹王廟側有三泉，呈倒“品”字形，故稱“品字泉”，近處的一眼泉上有蓋，搬開泉蓋，黑黝黝有三四米深，看不到水光。這眼泉名為“遺鞭泉”，還有一個有趣的傳說：唐太宗李世民西征經過此地，以馬鞭探此泉的深淺，不慎馬鞭掉入泉中，霎時不見，當他回到長安時，那根馬鞭竟出現在長安城的護城河里，因此名為“遺鞭泉”。

　　在山麓深處，應該還有兩處泉眼，一處每逢夏日干旱欲雨時就出現白霧，名為“吐云泉”，另一處常有鯉魚騰躍，叫作“魚躍泉”，但在昏黃的天光下，難以尋到所在。

　　如今鳥鼠山品字泉干涸、龍王溝“無水可流”，但似乎仍能感覺到地層之下，有流水悄悄吟唱……

　　D 灞陵橋被人們稱作“渭河第一橋”

　　渭河既是陜西人民的母親河，也是定西、天水人民的母親河。

　　在800多公里的渭河流域，自大禹治水至今四千余年，華夏文明史就以渭河為軸線翻轉輻射，成就了周秦漢唐盛世文明。它成為中華民族最為古老的棲息地，伏羲和女媧的母親華胥氏就生活在渭河邊上，而后的炎帝、黃帝部落也均起源于渭河流域。

　　時光回轉，這份沉淀和變遷已演變成眾多典故：渭水之畔的太公垂釣，釣出了周朝八百年的江山；老子李耳出函谷關后，“騎牛西去”是沿渭河西行到隴西，成隴西李氏文化祖脈；曹孟德挾天子以令諸侯，看似勢如破竹，卻在渭河邊上，被西涼馬超打得割須棄袍……

　　灞陵橋上的眾多匾額中有一幅上書“綰轂秦隴”，寓意渭水將甘肅和陜西緊密地聯系在一起。

　　從滴水的一盂山泉開始，渭河一路不拒溪流，逐漸壯闊，千萬次掙脫高原與山脈的夾擊，滋養兩岸，孕育文明。從源頭的婉約序曲開始，我們漸漸聽到一首雄渾有力的交響樂，自此而下，它橫貫甘肅、寧夏和陜西三省區，不僅是黃河最重要的支流之一，同時也滋養著八百里秦川，澆灌著關中平原，最終它所孕育出的渭河流域文化，也為黃河文化和中華民族文化的發展提供了不可替代的營養，成為中華民族文化的重要組成部分。

　　文/圖 奔流新聞·蘭州晨報記者 劉小雷