原標(biāo)題：天水之間補(bǔ)天石

　　溫小牛

　　天地萬(wàn)物的誕生，本身就是一件極為自然而神秘的事。人類(lèi)對(duì)遠(yuǎn)古自然，對(duì)人類(lèi)自身的認(rèn)識(shí)，源于奇妙的神話，承于不絕的傳說(shuō)。伏羲如此，女?huà)z如此，鬼斧神工的天地造化亦如此。

　　在天水，有著一畫(huà)開(kāi)天的文明源頭，也有女?huà)z補(bǔ)天的人文印跡。

　　天水，是一方神奇熱土。在這塊隴上江南，有著天造地就的美麗風(fēng)光，有著無(wú)比美妙的人間神話，更有著人文內(nèi)涵與自然風(fēng)景合而為一、完美結(jié)合的大地仙境。

　　卦臺(tái)山，高聳于渭水乾坤灣中央，存留著伏羲創(chuàng)卦，一畫(huà)開(kāi)天的上古神話。女?huà)z洞，深藏在八千年大地灣的厚土之間。風(fēng)塋，埋葬女?huà)z的地方，在與大地灣近在咫尺的清水縣王河鎮(zhèn)吉山村。女?huà)z娘娘煉石補(bǔ)天、摶土造人的遠(yuǎn)古傳說(shuō)在天水之間不絕于耳，世代流傳。

　　也許，在洪荒時(shí)代，自盤(pán)古開(kāi)天辟地，將要誕生人類(lèi)、肇造文明的最初，女?huà)z和伏羲便在天與水之間兄妹交相媾和，誕生了人類(lèi)。也許，當(dāng)?shù)厍蚪?jīng)歷了幾劫幾世，當(dāng)洪水泛濫，人類(lèi)遭受滅頂之災(zāi)時(shí)，是伏羲和女?huà)z拯救了人類(lèi)。

　　與伏羲傳說(shuō)一樣，在天水一帶關(guān)于女?huà)z的傳說(shuō)也頗為廣泛。相傳，女?huà)z生于天水風(fēng)溝，長(zhǎng)于風(fēng)臺(tái)，葬于風(fēng)塋。風(fēng)溝至今有一深不見(jiàn)底的洞穴，人稱(chēng)“女?huà)z洞”。據(jù)明《秦安志》記載：“隴城鎮(zhèn)之北山，有建于漢代以前的女?huà)z祠。”清《甘肅新通志》也有詳細(xì)記載。鎮(zhèn)之北街，曾建有一座構(gòu)造精美的“媧皇故里”牌坊。城之北門(mén)外，有一口水勢(shì)旺盛的大泉，世稱(chēng)“龍泉”，傳說(shuō)是女?huà)z摶土造人的用水之泉。在王河鎮(zhèn)，有一石溝，巨石遍野，橫空出世，據(jù)說(shuō)是女?huà)z煉石的地方。

　　女?huà)z摶土造人的故事，出自東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》：“天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土作人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于緪泥中，舉以為人，故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者，緪人也。”這就是說(shuō)，女?huà)z用黃土造人，大地上出現(xiàn)了成群聰明、有智慧的少男少女們。但這工作畢竟太辛苦了，時(shí)間一久女?huà)z筋疲力盡，于是她用藤條做了一條粗壯的繩子，將它放在泥水里一攪，試著用力一甩，那些濺落在地上的小泥點(diǎn)也變成了很普通的小人物。摶土造人神話故事是祖先對(duì)于人類(lèi)起源的一種解釋。女?huà)z是我國(guó)古代神話中偉大的女神，人類(lèi)的創(chuàng)造者，中華民族的母親。

　　近年來(lái)，天水境內(nèi)的秦安大地灣、寺嘴坪、甘谷西坪等地，發(fā)現(xiàn)了制作精美的彩陶女?huà)z人形瓶，也許正是這些精美的人形藝術(shù)品，是處于母系氏族社會(huì)的女酋長(zhǎng)帶領(lǐng)氏族成員精心制作的。制作出來(lái)以后又把它看作與真人一樣有靈性的物件用以作特殊用途，后來(lái)才演化出女?huà)z摶土造人的故事。

　　關(guān)于女?huà)z的遠(yuǎn)古記憶，除摶土造人外，尚有煉石補(bǔ)天?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》：“有神十人，名曰女?huà)z之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。”東晉郭璞注：“女?huà)z，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神。”《竹書(shū)紀(jì)年》：“東海外有山曰天臺(tái)，有登天之梯，有登仙之臺(tái)，羽人所居。天臺(tái)者，神鰲背負(fù)之山也，浮游海內(nèi)，不紀(jì)經(jīng)年。惟女?huà)z斬鰲足而立四極，見(jiàn)仙山無(wú)著，乃移于瑯琊之濱。”《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是，女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲(chóng)死，顓民生。”司馬貞《補(bǔ)三皇本紀(jì)》：“女?huà)z氏亦風(fēng)姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓犧立，號(hào)曰女希氏，無(wú)革造，惟作笙簧，故《易》不載，不承五運(yùn)（金、木、水、火、土）。一曰，女?huà)z亦木德王，蓋宓犧之后，已經(jīng)數(shù)世，金木輪環(huán)，周而復(fù)始，特舉女?huà)z，以其功高，而充三皇，故頻木王也。當(dāng)其末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強(qiáng)，霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。女?huà)z乃煉五色石以補(bǔ)天。斷鰲足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟(jì)冀州。于是地平天成，不改舊物。”

　　女?huà)z補(bǔ)天是一個(gè)很著名的傳說(shuō)?！都t樓夢(mèng)》的第一回即引用這個(gè)傳說(shuō)，女?huà)z為了補(bǔ)天，煉了三萬(wàn)六千五百零一塊石頭，用了三萬(wàn)六千五百塊，但剩下了一塊未用。這塊未用之石二百多年前被演化為一部《石頭記》，《石頭記》第一回有一首偈子：“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記取作奇?zhèn)鳎?rdquo;這首偈子，從表面上看，寫(xiě)的是女?huà)z補(bǔ)天被棄置不用的那塊頑石。這塊石頭，原以為自己被女?huà)z采來(lái)煉成補(bǔ)天石，也會(huì)像其他石頭一樣發(fā)揮作用，補(bǔ)住天空，可沒(méi)想到卻被棄置不用，而且是唯一沒(méi)有使用的一塊。這讓頑石心里感覺(jué)，因?yàn)樽约簾o(wú)才，所以才被女?huà)z放棄使用，丟棄在大荒山青埂峰下，終日承受風(fēng)吹雨淋、寂寞孤獨(dú)，“遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧”。

　　在經(jīng)歷了“幾世幾劫”之后，頑石由一僧一道攜入紅塵，“歷盡一番離合悲歡、炎涼世態(tài)”。這塊頑石在人間富貴繁華里走了一遭后，本以為自己托身為人，就能夠把握住自己的命運(yùn)了，但事與愿違，相愛(ài)的人不能廝守，富貴的家支離破碎；愛(ài)人香消玉殞?zhuān)H人魂斷天涯，朋友凄慘，知音飄零。頑石這才意識(shí)到，他并沒(méi)有能力改變這一切，還是“無(wú)才補(bǔ)天”。頑石的悲劇不是無(wú)才補(bǔ)天，只是命運(yùn)不濟(jì)而已，只差一步，它便可以成功，可偏偏就是無(wú)法跨過(guò)這一步，只能說(shuō)是天意弄人。

　　二百多年后，這塊大荒山中青埂峰下的石頭在天水被人發(fā)現(xiàn)，再次被人演繹。

　　在人文始祖伏羲廟，有一塊補(bǔ)天石，大約是伏羲與女?huà)z兄妹成婚的見(jiàn)證定心石。位于渭河北岸的天水市清水縣花石崖，距“媧皇故里”秦安縣隴城鎮(zhèn)不足百里，這一帶有地名風(fēng)臺(tái)，相傳為女?huà)z娘娘故居地。花石崖山勢(shì)險(xiǎn)峻、奇石突兀、林木茂盛、風(fēng)景秀美，花石之花者，石之五顏六色也，故又名萬(wàn)紫山?；ㄊ伦蕴拼鷷r(shí)即為佛教圣地，所謂半山釋老半山道。山澗有一巨石聳立，面南背北。它的腳下是晝夜不舍的渭河之水，它的對(duì)面是連綿不絕的秦嶺山脈。巨石之上建有磨針殿，是教化眾生鐵棒磨成針，功到自然成的殿宇。而上殿朝拜，需乘天梯，地形十分險(xiǎn)峻，它也預(yù)示著無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰的深刻哲理。

　　20世紀(jì)90年代，這塊奇特的巨石被清水縣命名為“補(bǔ)天石”，于是花石崖景區(qū)增添了一個(gè)景點(diǎn)，天水也增添了又一個(gè)關(guān)于女?huà)z補(bǔ)天的佳話。■ 清水縣花石崖“補(bǔ)天石”