中國歷來有文獻名邦之譽，甲骨陶符、簡牘帛書，典籍精華、經(jīng)久不泯。我們不僅擁有海量的傳世文獻，也有地下文獻層出不窮，甲骨卜辭、包山楚簡、里耶秦簡、馬王堆漢墓帛書、走馬樓吳簡……共同講述著文明的歷史。其中，有一種以竹木為載體的文獻，方寸之中包羅萬象——那就是簡牘。

　　近日，中央廣播電視總臺推出首個以“簡牘”為題材的文化節(jié)目《簡牘探中華》，選取里耶秦簡、云夢睡虎地秦簡、張家山漢簡、天回醫(yī)簡等具有代表性的重要簡牘發(fā)現(xiàn)，詮釋出土簡牘這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標志性物質與文化遺存，探秘其中蘊藏著的中華文脈密碼。

　　在方寸之中探源華夏文明

　　從殷商到魏晉時期，超過1500年的時間里，中華先民創(chuàng)造的文明有多種記錄和傳承載體，簡牘則是最主要載體。

　　早在3500多年前的商周時期，簡牘就與占卜時契刻在龜甲、獸骨上的甲骨文和祭祀、饗燕時銘鑄在青銅禮器上的金文等文字典范同時使用。《尚書》中就有一句很有名的話：“惟爾知，惟殷先人，有冊有典，殷革夏命。”

　　簡牘是對竹或木制成的書寫材料的統(tǒng)稱，包括簡冊、牘、觚等。把竹、木劈成窄長條，就稱做“簡”；分解為較寬的長方形片狀，就是“牘”；削成四面、六面等多面體，則叫作“觚”。因為地區(qū)差異，南方多用竹簡、竹牘，北方多用木簡、木牘。把一枚一枚的簡、牘編聯(lián)在一起，就是簡冊了。

　　據(jù)中國歷史研究院古代史研究所副研究員楊博介紹，與甲骨文、金文需要在特殊場合或特定器物上使用不同，簡牘是我們祖先在紙張出現(xiàn)之前的日常生活中使用最廣泛的書寫材料，也是最簡便的書寫方式。百余年來，隨著中國考古學的誕生與發(fā)展，出土簡牘呈“井噴”之勢，祖先們書寫在竹片木板上的文字以及凝聚其中的中華文脈，石破天驚般地再次真實呈現(xiàn)在世人面前。

　　談及秦朝，不少人可能會想到它復雜龐大而又嚴密的律法系統(tǒng)。秦律是中華法系中濃墨重彩的一筆，但在云夢睡虎地秦簡出土以前，古典文獻中關于它的記載只有一些不成體系的片段，人們無法一窺全貌。1975年，湖北省云夢縣睡虎地秦墓出土簡牘1000余枚，這是中國考古史上第一次發(fā)現(xiàn)來自秦代的簡牘，也是第一次系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)的秦代律法——由11號秦墓主人、秦代基層法律工作者“喜”摘抄、記錄的法律文書，涉及當時社會生活和國家治理的方方面面，為世人揭開了秦律的神秘面紗。《簡牘探中華》節(jié)目則從 “喜”的視角，借助現(xiàn)代化的節(jié)目手段，打開塵封在云夢睡虎地秦簡中的歷史記憶，重現(xiàn)古人形象和歷史場景。

　　在被整理者定名為《為吏之道》的文書中，可以看到兩千多年前人們對于如何評價一名官吏已有成熟的思考。《為吏之道》說“吏有五善，一曰中（忠）信敬上，二曰精（清）廉毋謗，三曰舉事審當，四曰喜為善行，五曰龔（恭）敬多讓。五者畢至，必有大賞。”與之相應的是“吏有五失”，喜抄錄了三種說法，其中一種說法大意是這樣的：面對百姓表現(xiàn)出高高在上的倨傲態(tài)度，這是第一失；不安于朝廷賦予的官職、使命，這是第二失；利用職務便利巧取豪奪，這是第三失；對于朝廷下達的命令推三阻四、虛與委蛇，這是第四失；心中只想著自家而忘記了公職的責任，這是第五失。

　　《簡牘探中華》節(jié)目嘉賓、原湖北省文物考古研究所所長陳振裕表示：“云夢睡虎地秦簡所還原的這段歷史是中國歷史的一個轉折點，也是一個里程碑，我們對云夢睡虎地秦簡的研究應該不斷深入，這樣才能夠非常好地繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”

　　簡牘承載著祖先無窮的智慧

　　湖北云夢先后有多次簡牘考古發(fā)現(xiàn)，在鄭家湖墓地出土的一批珍貴文字材料，入選2021年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。其中最受關注的是“中華第一長文觚”。正如前文所述，觚是一種用木頭制成的特殊簡牘，它是一個多棱體，每一面都可以用來寫字。鄭家湖墓地出土的觚是用秦隸書寫的，內(nèi)容據(jù)研究是向秦王游說“寢兵立義”，即停止戰(zhàn)爭、奉行大義，文風接近《戰(zhàn)國策》。

　　當年另一入選十大考古新發(fā)現(xiàn)的，是新疆尉犁克亞克庫都克烽燧遺址出土的文書，這也是國內(nèi)遺址考古出土數(shù)量最大的一批唐代文書資料。其中有119件木簡，用發(fā)掘者的話說，“大到典章制度、重大歷史事件和歷史人物的活動，小到私人生活的瑣事均有涉獵，可以說發(fā)掘到了一座全面反映唐代邊防生活、邊疆治理的檔案館”。這其中還有戍邊將士的書信，可以辨認出“春景漸芳，暄和未盡”，證明這是一封寫于春天的書信。

　　不久前，漢景帝陽陵博物院承辦了 “漢風廉韻——漢代廉政文化特展”。展覽中有一尊戴冠文吏俑，其身著深衣，下巴微微收起，雙手合于腹前，嚴謹恭敬。一并展出的還有一枚書刀和一方簡牘。

　　漢簡，是研究漢代史的珍貴資料。漢代曾頒布了第一部地方性成文監(jiān)察法規(guī)。公元前192年，西漢頒行了一部專門性監(jiān)察法規(guī)——《監(jiān)御史九條》，這是我國歷史上第一部地方性成文監(jiān)察法規(guī)，用來約束近畿“三輔”地區(qū)的官吏。《監(jiān)御史九條》的監(jiān)督要點包括：“詞訟、盜賊、鑄偽錢、獄不直、徭役不平、吏不廉、吏苛刻、逾侈及弩力十石以上，作非所當服，凡九條。”到了武帝時期，公元前106年，為加強對地方官員的管理監(jiān)督，創(chuàng)立了刺史制度——把全國分為十三州，每州設刺史一人，以“六條問事”對地方官吏進行考察監(jiān)督。《刺史六條》對地方官吏和豪強取得了約束效果，也使監(jiān)察制度在西漢中后期得到了長足的發(fā)展，對澄清吏治起到了積極的作用。

　　可見，簡牘是中華文化重要的文字載體，承載著祖先的智慧。

　　回顧歷史，溯源文脈，我們會明白簡牘帛書等在內(nèi)的文獻資料，彼此聯(lián)結、一脈相承，勾勒著中華文明源遠流長的脈絡，傳承著中華文明海納百川的底蘊，講述著中華文明生生不息的力量。

　　回溯過往的價值在于開拓前進的力量

　　以文化人、鑒古知今，是中華民族延續(xù)幾千年的一個傳統(tǒng)，以此文明“亙古亙今”，民族“日新又新”。

　　甘肅省蘭州市七里河區(qū)馬灘文化島，有一座國家公益一類專題博物館——甘肅簡牘博物館，是中國漢簡藏量最大的專題博物館。

　　據(jù)甘肅簡牘博物館整理研究部主任肖從禮介紹，該館珍藏千余件國家一級文物，對研究秦漢歷史文化有著重要作用。《肩水金關漢簡》《地灣漢簡》《玉門關漢簡》《甘肅秦漢簡牘集釋》等簡牘文字整理成果的出版，為相關研究提供了最新的第一手資料。

　　剛剛初評的第二十一屆（2023年度）全國博物館十大陳列展覽精品，甘肅簡牘博物館申報的“簡述中國”展入選。“簡述中國”就是通過展示簡牘文書的類別、形制、制作工藝和漢簡的發(fā)掘史以及研究成果等，用跨越千年時光的一件件珍貴文物，呈現(xiàn)出一幅幅鮮活的歷史畫面，再現(xiàn)了古絲路盛景，戍卒日常勞作、巡防戍邊、邊塞烽火的歷史場景，開啟了溯源簡牘時代、探尋古代中國的旅程。肖從禮介紹，自2023年9月開館，甘肅簡牘博物館超過5萬件（組）館藏文物與觀眾見面。讓簡牘走近大眾，在展現(xiàn)古人生活方方面面的同時，帶領觀眾了解秦漢簡牘書法藝術風格的變化發(fā)展，再現(xiàn)絲綢之路的簡墨風貌。

　　泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，簡牘所記載的內(nèi)容精彩紛呈，簡牘中記載的名字多是蕓蕓眾生里的普通一員，也是那個時代千千萬萬為家為國奮斗的人們的縮影。

　　正如云夢睡虎地四號墓的主人 “衷”，他有兩位弟弟“黑夫”和“驚”，隨葬在“衷”身邊的有兩件弟弟寫給他的家書。這兩封家書沒有載明年份，據(jù)學者考證可能寫于公元前223年，這一年秦終于滅亡了楚國，黑夫和驚參與了對楚戰(zhàn)爭，他們在前線寫下家書，托人帶給在家鄉(xiāng)的哥哥。

　　黑夫和驚的家書，真實還原了兩位兩千多年前在前線打仗的士兵的希望、困窘與急迫。這些默默無聞的小人物的歷史，經(jīng)由出土文獻保存了下來，從而讓大歷史更加生動、更加溫暖。

　　古人或許未曾預料到，這一枚枚小小的簡牘，正掀開文化星河的一角，在竹木春秋千年不泯的悠遠回響與尺寸方圓中，傳播繼往開來的新聲。翻開歷史長卷，數(shù)千年傳承不息、一代代薪火相繼，博大精深的中華文化在時間的長河中融入中國人的血脈，成為心靈深處的文化基因。

　　從傳統(tǒng)文化中探尋源頭活水，從歷史細節(jié)中感受奮進力量，不斷探索傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新路徑。包括《簡牘探中華》在內(nèi)的文化產(chǎn)品，在一幅幅壯闊的歷史畫卷中，帶領觀眾回望過往，感受中華民族生生不息的家國情懷。同時，引領觀眾眺望未來，以古開今，在實現(xiàn)跨時空情感共鳴的同時，把握時代的價值坐標，增強開拓前進的勇氣和力量。（穆鐸）