“指窖止貪”典出明代李中馥《原李耳載》：大臣王恕的兒子要到外地為官，為防止兒子日后做朝中“碩鼠”，王恕便引其到后宅說(shuō)，“這里是藏金藏銀的地方，有一窖金，有一窖銀”。王恕死后，其子按圖索驥，結(jié)果發(fā)現(xiàn)“皆空窖也”。至此，兒子豁然醒悟，明白了父親的良苦用心。

　　史料記載，王恕乃明代五朝老臣，一生剛正清明、勤儉自律，被譽(yù)為“國(guó)朝第一正人”。王恕身后雖未給兒子留下真金白銀，空窖之干凈卻讓兒子領(lǐng)悟到廉潔從政、清白為官的道理。兒子受其影響，為官也像他一樣，安貧樂(lè)道、修身律己，始終秉承清廉家風(fēng)。這種精神財(cái)富讓后人受益無(wú)窮。

　　“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。”哪種愛最深遠(yuǎn)？不是留下金銀財(cái)寶，而是好的家風(fēng)家教。因?yàn)榧彝ナ莻€(gè)人成長(zhǎng)的第一環(huán)境，是最能塑造人的精神的地方。林則徐的父親林賓日是一名賢明智慧的教書先生，他曾留下一副對(duì)聯(lián)給林則徐：“粗衣淡飯好些茶，這個(gè)福老夫享了；齊家治國(guó)平天下，此等事兒曹任之。”在這種家訓(xùn)的激勵(lì)引導(dǎo)下，林則徐少有壯志，出仕后不僅為國(guó)家民族作出了貢獻(xiàn)，而且對(duì)子女也嚴(yán)格要求，將好家風(fēng)繼續(xù)傳承，留下了“師友肯臨容膝地，兒孫莫負(fù)等身書”“海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛”等經(jīng)典名言。

　　“德澤源流遠(yuǎn)，家風(fēng)世澤長(zhǎng)。”給子孫留下什么樣的家風(fēng)，考驗(yàn)著為人父母者的品性和見識(shí)。南朝人徐勉身居要職，但他不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，家無(wú)蓄積，還常將自己的俸祿分給窮乏者。門人故舊勸他多留點(diǎn)財(cái)富傳給子孫，他說(shuō)：“人遺子孫以財(cái)，我遺之以清白。子孫才也，則自致輜軿；如其不才，終為他有。”無(wú)獨(dú)有偶，東漢“四知”先生楊震同樣不為子孫留財(cái)，他說(shuō)：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？”遺“清白”給子孫，以身示誡，立之以規(guī)，讓其子孫同具清廉之德，這種家風(fēng)家訓(xùn)是一筆享用不盡的精神財(cái)富，金銀錢財(cái)豈能相比？

　　好家風(fēng)是無(wú)價(jià)寶，注重家庭家教家風(fēng)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。聶榮臻元帥一生嚴(yán)于律己，對(duì)家人及身邊工作人員要求十分嚴(yán)格，從妻子、女兒、女婿到孫女，都決不許以權(quán)謀私、搞特殊化。他曾說(shuō)“教子之道貴以德”，這是他教育孩子最切身的體會(huì)，也是聶家最寶貴的家規(guī)。“布衣將軍”潘振武一生把方志敏的《清貧》作為座右銘告誡自己、教育后人。將軍去世后，他的夫人寫下悼詞告誡子女：“常德振武，孝義光晉，育九女，教九婿，平生無(wú)憾事。慰英靈，清白家風(fēng)人稱頌，載譽(yù)生前身后名。”

　　“將教天下，必定其家，必正其身。”廣大黨員干部當(dāng)結(jié)合實(shí)際，思考“指窖止貪”蘊(yùn)含的道理，用以廉潔修身、從嚴(yán)治家，在為家人做好表率的同時(shí)，“把好家門、守好后院”，筑牢家庭“廉潔墻”，以良好家風(fēng)帶動(dòng)黨風(fēng)更正、政風(fēng)更清、作風(fēng)更好。（富軒）