原標(biāo)題：《鄉(xiāng)土中國》：“通讀”并“讀懂”

　　“整本書閱讀”領(lǐng)讀計劃

　　《鄉(xiāng)土中國》是費孝通從社區(qū)實地考察向社會結(jié)構(gòu)分析轉(zhuǎn)型的代表作，統(tǒng)編高中語文教材作為“整本書閱讀”單元將其選入必修上冊。對此，作為一線教學(xué)的教師或?qū)W生的我們，或許最應(yīng)該思考的問題是：為什么要選入費孝通這本“小書”，而且是在高中階段的起始年級？對高一新生來說，將其作為“整本書閱讀”，主要目的是要發(fā)展學(xué)生怎樣的語文能力，接受怎樣的精神滋養(yǎng)？而且在具體的過程中，教師應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生閱讀呢？下面，我就從三個方面來談?wù)勛约旱南敕ê妥龇ā?/p>

　　我們知道，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“課標(biāo)”）在“整本書閱讀與研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群里，針對“學(xué)術(shù)著作”提出了“通讀全書……爭取讀懂”的要求。為此，我們首先就可以從這本書的語言特點上“發(fā)力”，進(jìn)而做到“通讀全書”。

　　《鄉(xiāng)土中國》的語言從整體上看是通俗易懂的。如書中的口語化（含俗語）、故事性、畫面感、有趣的事例、淺顯生動的比喻等，會占到全書的三分之二以上，而這就給學(xué)生閱讀帶來極大的便利。但這畢竟不是一部文學(xué)作品，而是一本學(xué)術(shù)著作，在語言表達(dá)上，它還是帶有不少有著抽象性思維、理性思考性質(zhì)和頗具論證色彩的文字。而這類文字對高一學(xué)生來說就比較陌生，甚至?xí)械礁裟ぁｋm然這與時代變遷、語言表達(dá)習(xí)慣上的微小差異有關(guān)，但遇上此類文字，學(xué)生還是會感到困難重重。如從各地學(xué)生讀《鄉(xiāng)土中國》反饋來的信息看，“不好懂”“難”“不喜歡讀”的主要原因就集中在這類文段。

　　我建議，首先在“通讀全書”時，學(xué)生可以將這些通俗文字全部標(biāo)示出來先擱置一旁；然后用表格形式將14篇中理解起來困難的文段一一梳理出來，并想辦法找到化解困難的方法。這樣學(xué)生便會發(fā)現(xiàn)：《鄉(xiāng)土中國》中困難的文段占比并不大，畏難心理便可大為緩解；同時還會發(fā)現(xiàn)：書中的這類文段，大多與作者運用嚴(yán)密的邏輯語言來對概念或命名進(jìn)行闡述或論證有關(guān)，而這類文段也正是《鄉(xiāng)土中國》學(xué)習(xí)的重點和難點。將這些重難點逐一“攻克”，最后也做到了“通讀全書”；而且，從語言“發(fā)力”，了解了書中通俗和邏輯的語言特點，這也切合了“課標(biāo)”中“課程目標(biāo)”在“語言”條目里所說的“語言梳理與整合”，和在“思維”條目里所說的“增強形象思維”和“發(fā)展邏輯思維”的要求。換言之，就是初中生進(jìn)入高中起始階段，就能夠迅速從“語感”類學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向“語理”類學(xué)習(xí)。

　　其次，在“通讀全書”的基礎(chǔ)上，便可從整本書的“整”字入手，切入到核心內(nèi)容的學(xué)習(xí)。這可以分三步走：

　　第一步，梳理全書的論證順序并概括各章的主要議題。也就是說，要讓學(xué)生對全書的內(nèi)容有一個“宏觀”的把握。具體可給出村頭原野上矗立的一棵大樹圖畫，讓學(xué)生在大樹上繪出自己對14篇的內(nèi)容進(jìn)行分類、整理及概括的文字（見圖）。如此，便能做到“課標(biāo)”所說的“梳理全書大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書內(nèi)容提要”的要求。

　　第二步，讓學(xué)生按14篇的順序，對書中的概念或命名做一番系統(tǒng)的梳理，并指出其比較維度。《鄉(xiāng)土中國》除了第3、9篇沒有概念出現(xiàn)，其余篇章至少出現(xiàn)了兩個概念。比較的維度最多的是鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會；其次是鄉(xiāng)土社會與西洋社會和變遷社會；再其次是橫暴權(quán)力與同意權(quán)力。從《鄉(xiāng)土中國》概念或命名可以看出，不僅核心概念“差序格局”的得出是通過比較，其他不同的“子概念”也是在這一核心概念統(tǒng)領(lǐng)下通過比較、辨別而得以詮釋的。

　　第三步，讓學(xué)生迅速切入到核心篇目《差序格局》的學(xué)習(xí)，以此來帶動其他篇章的閱讀與理解。

　　再其次，讓學(xué)生讀出費孝通文字“背后”的家國情懷、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。如僅從《鄉(xiāng)土本色》一篇里，我們就可以看到有很多這樣的語句：“我遇著一位到內(nèi)蒙古旅行回來的美國朋友……”“我記得我的老師……”“我在《一曲難忘》的電影里看到……”等。而這樣一種看似“小我”，實則關(guān)乎家國、民族“大我”的親聞、親見、親歷和親悟的語句，我們在其他學(xué)人的論著中就很難發(fā)現(xiàn)，但在《鄉(xiāng)土中國》中卻比比皆是。難怪有學(xué)者說：“除了‘農(nóng)村’‘民族’，他一生還書寫了‘情懷’兩個字。”

　　應(yīng)該說費孝通的經(jīng)歷與魯迅頗有幾分相似，他們都是“棄醫(yī)從文”。那么，費孝通“棄醫(yī)從文”又是為了什么？用他自己的話說：“我不再滿足于僅僅幫助個人，治療身體上的疾病這個目標(biāo)……而要學(xué)社會科學(xué)去治療社會的疾病。”而且他終其一生，也都是在思考“解決民族和國家的前途問題……對我們所生存在其中的中國社會有清楚的理解……”據(jù)此，我們就可以確定地說，《鄉(xiāng)土中國》一書不僅僅是對“我們從哪里來”的研究。從他在改革開放以后對中國鄉(xiāng)村社會一如既往的關(guān)注，我們還可以看出：更有對“我們要到哪里去”的思考與期盼。

　　讓我們走進(jìn)鄉(xiāng)村，去看望那棵立在原野之上古老而又生機勃勃的大樹，去觸摸那片“生于斯、長于斯、死于斯”的土地吧！請諸君打開《鄉(xiāng)土中國》。（作者：吳泓，系深圳市新安中學(xué)（集團(tuán)）高中部教師，《〈鄉(xiāng)土中國〉整本書閱讀與研討》主編）