應(yīng)該樹(shù)立什么樣的詩(shī)詞價(jià)值觀

　　要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的詩(shī)詞作品，發(fā)揮好詩(shī)詞在新時(shí)代應(yīng)有的作用，詩(shī)人就要端正詩(shī)詞價(jià)值觀。

　　所謂詩(shī)詞價(jià)值觀，就是關(guān)于詩(shī)詞有沒(méi)有價(jià)值以及價(jià)值大小的總看法。對(duì)詩(shī)詞價(jià)值的判斷，人們通常從兩個(gè)維度來(lái)進(jìn)行：一是看詩(shī)詞本身的品質(zhì)，二是看詩(shī)詞對(duì)社會(huì)生活的用處。

　　判斷詩(shī)詞的品質(zhì)，就是看詩(shī)詞好不好。這是關(guān)于詩(shī)詞文本價(jià)值的判斷。例如，詩(shī)詞是美還是不美，對(duì)詩(shī)里的新詞感到好還是不好等。對(duì)一首詩(shī)的美與不美的判斷，屬于具體的價(jià)值判斷，而支配一個(gè)人對(duì)詩(shī)詞作出價(jià)值判斷的，則是他的詩(shī)詞價(jià)值觀。有的人對(duì)新詞入詩(shī)感到不合適，是因?yàn)檫@些同志認(rèn)為：凡是古代詩(shī)詞里沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的詞匯，讀起來(lái)就沒(méi)有詩(shī)的味道，因此就不是“詩(shī)的語(yǔ)言”。這是我們長(zhǎng)期閱讀古代詩(shī)詞，特別是唐詩(shī)宋詞而形成的“詩(shī)詞審美圖式”起作用的緣故。把“詩(shī)詞審美圖式”換作“詩(shī)詞價(jià)值觀”也是合適的，盡管這兩個(gè)概念并不完全等同。這是因?yàn)椋糯?shī)詞特別是唐詩(shī)宋詞的詞匯，如“煙柳”“斜陽(yáng)”“西樓”“憑欄”“流水”“碧波”等，在人們頭腦里形成了“詩(shī)詞模板”或“詩(shī)詞格式”，成為詩(shī)詞價(jià)值觀的內(nèi)在構(gòu)成，它反過(guò)來(lái)成為人們?cè)u(píng)價(jià)每一首詩(shī)詞的尺度或標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)一首詩(shī)詞，這把“尺子”自動(dòng)承擔(dān)起“衡量”的職責(zé)，與它相合的詞匯順利過(guò)關(guān)，給予“詩(shī)的語(yǔ)言”的好評(píng)，反之則給予“不是詩(shī)的語(yǔ)言”的差評(píng)。所以，掃除新詞入詩(shī)的障礙，關(guān)鍵在于詩(shī)詞讀者要優(yōu)化自己的詩(shī)詞價(jià)值觀。

　　人們對(duì)詩(shī)詞的價(jià)值判斷，除了評(píng)價(jià)詩(shī)詞本身的優(yōu)劣之外，還有第二個(gè)維度，就是評(píng)價(jià)詩(shī)詞對(duì)社會(huì)生活的意義。這種評(píng)價(jià)是人們把詩(shī)詞與社會(huì)生活結(jié)成一種價(jià)值關(guān)系，讓詩(shī)詞超越自身而走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)現(xiàn)實(shí)、走進(jìn)大眾，從而看其社會(huì)價(jià)值如何。

　　對(duì)詩(shī)詞社會(huì)價(jià)值的評(píng)價(jià)，顯然是與對(duì)詩(shī)詞文本價(jià)值的評(píng)價(jià)密不可分的。因?yàn)椋挥形谋緝r(jià)值為正的詩(shī)詞才可能具有社會(huì)價(jià)值，文本價(jià)值為負(fù)的詩(shī)詞就談不上什么社會(huì)價(jià)值。或許換個(gè)說(shuō)法更合適：文本價(jià)值為負(fù)的詩(shī)詞，只能產(chǎn)生負(fù)面的社會(huì)價(jià)值。研究詩(shī)詞，我們既要關(guān)注其文本價(jià)值，更要關(guān)注其社會(huì)價(jià)值。

　　對(duì)詩(shī)詞社會(huì)價(jià)值的評(píng)價(jià)，不是伴隨著詩(shī)詞的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。在一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，我們的先祖只是寫(xiě)詩(shī)抒發(fā)感情、表達(dá)愿望，而沒(méi)有自覺(jué)的價(jià)值意識(shí)。甚至直到今天，有的詩(shī)人對(duì)自己的詩(shī)詞也未必有清醒的價(jià)值意識(shí)。

　　沒(méi)有清醒自覺(jué)的詩(shī)詞價(jià)值觀，就沒(méi)有詩(shī)詞創(chuàng)作的追求。因?yàn)樵?shī)詞價(jià)值觀首先就是一種價(jià)值追求。例如，沒(méi)有“語(yǔ)不驚人死不休”的詩(shī)詞價(jià)值觀，就不會(huì)對(duì)自己的作品反復(fù)錘煉打磨，而是應(yīng)付了事、得過(guò)且過(guò)；沒(méi)有“讓人讀了能觸動(dòng)心靈”的詩(shī)詞價(jià)值觀，就不會(huì)在主題和意境上狠下功夫。詩(shī)詞創(chuàng)作要想有自覺(jué)的追求，就要樹(shù)立正確的詩(shī)詞價(jià)值觀。

　　沒(méi)有清醒自覺(jué)的詩(shī)詞價(jià)值觀，就沒(méi)有自我完善、自我把控的藝術(shù)水平。因?yàn)樵?shī)詞價(jià)值觀又是一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一旦確立了正確的詩(shī)詞價(jià)值觀，自然就要以此為標(biāo)準(zhǔn)去衡量詩(shī)詞創(chuàng)作，達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的就繼續(xù)修改。

　　沒(méi)有清醒自覺(jué)的詩(shī)詞價(jià)值觀，就沒(méi)有持續(xù)的詩(shī)詞創(chuàng)作動(dòng)力。因?yàn)樵?shī)詞價(jià)值觀還是一種價(jià)值動(dòng)力。有了它，就有“不到長(zhǎng)城非好漢”的志向，就有“咬定青山不放松”的韌勁，就有不達(dá)目標(biāo)不罷休的倔強(qiáng)。因此，詩(shī)詞創(chuàng)作要想昂揚(yáng)向上、持之以恒、不懈追求，就要樹(shù)立正確的詩(shī)詞價(jià)值觀。

　　總之一句話，端正詩(shī)詞價(jià)值觀，是實(shí)踐的需要、時(shí)代的需要、詩(shī)詞事業(yè)的需要，也是詩(shī)人的個(gè)人需要。建設(shè)風(fēng)清氣正的詩(shī)詞組織、樹(shù)立和維護(hù)詩(shī)人形象、創(chuàng)作優(yōu)秀詩(shī)詞作品、繁榮發(fā)展詩(shī)詞事業(yè)、充分發(fā)揮詩(shī)詞的社會(huì)價(jià)值，都需要我們用心端正詩(shī)詞價(jià)值觀。

　　我們要樹(shù)立“堅(jiān)持與時(shí)代同步伐”的詩(shī)詞價(jià)值。詩(shī)人和詩(shī)詞要“承擔(dān)記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命觀，勇于回答時(shí)代課題，從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。讓詩(shī)詞成為時(shí)代的號(hào)角。為此，詩(shī)人要努力成為“時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者”。

　　我們要樹(shù)立“堅(jiān)持以人民為中心”的詩(shī)詞價(jià)值觀。我們要把滿足人民精神文化需求作為詩(shī)詞和詩(shī)詞工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為詩(shī)詞表現(xiàn)的主體，把人民作為詩(shī)詞審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為詩(shī)詞工作者的天職。不能熱衷于“為藝術(shù)而藝術(shù)”，不能只寫(xiě)一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)。真正做到以人民為中心，詩(shī)詞藝術(shù)才能發(fā)揮最大正能量。

　　我們要樹(shù)立“從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感”的詩(shī)詞價(jià)值觀。詩(shī)人要從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫(xiě)中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象。而不能“是非不分、善惡不辨、以丑為美”。我們要通過(guò)詩(shī)詞作品，“書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)”。

　　我們要樹(shù)立創(chuàng)作優(yōu)秀作品的詩(shī)詞價(jià)值觀。優(yōu)秀作品就是“有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)”的詩(shī)詞作品，是思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的詩(shī)詞作品。能不能寫(xiě)出優(yōu)秀作品，取決于創(chuàng)作者是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。

　　我們要樹(shù)立“守正創(chuàng)新”的詩(shī)詞價(jià)值觀。詩(shī)詞與其他文學(xué)體裁的最大不同，在于它有一套嚴(yán)格的韻律要求，這是古人在長(zhǎng)期的詩(shī)詞創(chuàng)作中形成并沿襲下來(lái)的。我們寫(xiě)的如果不合韻律要求，就不是中華詩(shī)詞了。因此，我們必須“守正”。然而，“創(chuàng)新是文藝的生命”。這就要求我們把創(chuàng)新精神貫穿詩(shī)詞創(chuàng)作全過(guò)程，在題材、語(yǔ)言、手法、意境等方面努力創(chuàng)新。有人說(shuō)，如果把你的詩(shī)跟唐詩(shī)放在一起，別人找不出來(lái)，就是好詩(shī)。這個(gè)說(shuō)法是值得商榷的。模仿能力再?gòu)?qiáng)也是模仿，不是創(chuàng)作。作家柳青說(shuō)，“一個(gè)寫(xiě)作者，當(dāng)他完全擺脫模仿的時(shí)候，他才開(kāi)始成為真正的作家”，“每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，都有新的寫(xiě)法”。廣大文藝工作者要有學(xué)習(xí)前人的禮敬之心，更要有超越前人的競(jìng)勝之心，增強(qiáng)自我突破的勇氣，抵制照搬跟風(fēng)、克隆山寨，努力邁向更加廣闊的創(chuàng)作天地。

　　我們要樹(shù)立“講品位、重藝德”的詩(shī)詞價(jià)值觀。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)努力“為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛(ài)和歡迎”。詩(shī)詞和其他文藝作品一樣，是給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的，藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本。文藝工作者要自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，努力做到“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”。詩(shī)人除了要有好的專業(yè)素養(yǎng)之外，還要有高尚的人格修為，有“鐵肩擔(dān)道義”的社會(huì)責(zé)任感。這樣才能“以德服人、以文化人”。

　　總之，詩(shī)詞價(jià)值觀是詩(shī)詞文本價(jià)值、詩(shī)詞社會(huì)價(jià)值和詩(shī)人個(gè)人價(jià)值相統(tǒng)一的價(jià)值觀。

　　（作者：周文彰，系中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家行政學(xué)院原副院長(zhǎng)）

　　要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的詩(shī)詞作品，發(fā)揮好詩(shī)詞在新時(shí)代應(yīng)有的作用，詩(shī)人就要端正詩(shī)詞價(jià)值觀。

　　所謂詩(shī)詞價(jià)值觀，就是關(guān)于詩(shī)詞有沒(méi)有價(jià)值以及價(jià)值大小的總看法。對(duì)詩(shī)詞價(jià)值的判斷，人們通常從兩個(gè)維度來(lái)進(jìn)行：一是看詩(shī)詞本身的品質(zhì)，二是看詩(shī)詞對(duì)社會(huì)生活的用處。

　　判斷詩(shī)詞的品質(zhì)，就是看詩(shī)詞好不好。這是關(guān)于詩(shī)詞文本價(jià)值的判斷。例如，詩(shī)詞是美還是不美，對(duì)詩(shī)里的新詞感到好還是不好等。對(duì)一首詩(shī)的美與不美的判斷，屬于具體的價(jià)值判斷，而支配一個(gè)人對(duì)詩(shī)詞作出價(jià)值判斷的，則是他的詩(shī)詞價(jià)值觀。有的人對(duì)新詞入詩(shī)感到不合適，是因?yàn)檫@些同志認(rèn)為：凡是古代詩(shī)詞里沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的詞匯，讀起來(lái)就沒(méi)有詩(shī)的味道，因此就不是“詩(shī)的語(yǔ)言”。這是我們長(zhǎng)期閱讀古代詩(shī)詞，特別是唐詩(shī)宋詞而形成的“詩(shī)詞審美圖式”起作用的緣故。把“詩(shī)詞審美圖式”換作“詩(shī)詞價(jià)值觀”也是合適的，盡管這兩個(gè)概念并不完全等同。這是因?yàn)椋糯?shī)詞特別是唐詩(shī)宋詞的詞匯，如“煙柳”“斜陽(yáng)”“西樓”“憑欄”“流水”“碧波”等，在人們頭腦里形成了“詩(shī)詞模板”或“詩(shī)詞格式”，成為詩(shī)詞價(jià)值觀的內(nèi)在構(gòu)成，它反過(guò)來(lái)成為人們?cè)u(píng)價(jià)每一首詩(shī)詞的尺度或標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)一首詩(shī)詞，這把“尺子”自動(dòng)承擔(dān)起“衡量”的職責(zé)，與它相合的詞匯順利過(guò)關(guān)，給予“詩(shī)的語(yǔ)言”的好評(píng)，反之則給予“不是詩(shī)的語(yǔ)言”的差評(píng)。所以，掃除新詞入詩(shī)的障礙，關(guān)鍵在于詩(shī)詞讀者要優(yōu)化自己的詩(shī)詞價(jià)值觀。

　　人們對(duì)詩(shī)詞的價(jià)值判斷，除了評(píng)價(jià)詩(shī)詞本身的優(yōu)劣之外，還有第二個(gè)維度，就是評(píng)價(jià)詩(shī)詞對(duì)社會(huì)生活的意義。這種評(píng)價(jià)是人們把詩(shī)詞與社會(huì)生活結(jié)成一種價(jià)值關(guān)系，讓詩(shī)詞超越自身而走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)現(xiàn)實(shí)、走進(jìn)大眾，從而看其社會(huì)價(jià)值如何。

　　對(duì)詩(shī)詞社會(huì)價(jià)值的評(píng)價(jià)，顯然是與對(duì)詩(shī)詞文本價(jià)值的評(píng)價(jià)密不可分的。因?yàn)椋挥形谋緝r(jià)值為正的詩(shī)詞才可能具有社會(huì)價(jià)值，文本價(jià)值為負(fù)的詩(shī)詞就談不上什么社會(huì)價(jià)值。或許換個(gè)說(shuō)法更合適：文本價(jià)值為負(fù)的詩(shī)詞，只能產(chǎn)生負(fù)面的社會(huì)價(jià)值。研究詩(shī)詞，我們既要關(guān)注其文本價(jià)值，更要關(guān)注其社會(huì)價(jià)值。

　　對(duì)詩(shī)詞社會(huì)價(jià)值的評(píng)價(jià)，不是伴隨著詩(shī)詞的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。在一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，我們的先祖只是寫(xiě)詩(shī)抒發(fā)感情、表達(dá)愿望，而沒(méi)有自覺(jué)的價(jià)值意識(shí)。甚至直到今天，有的詩(shī)人對(duì)自己的詩(shī)詞也未必有清醒的價(jià)值意識(shí)。

　　沒(méi)有清醒自覺(jué)的詩(shī)詞價(jià)值觀，就沒(méi)有詩(shī)詞創(chuàng)作的追求。因?yàn)樵?shī)詞價(jià)值觀首先就是一種價(jià)值追求。例如，沒(méi)有“語(yǔ)不驚人死不休”的詩(shī)詞價(jià)值觀，就不會(huì)對(duì)自己的作品反復(fù)錘煉打磨，而是應(yīng)付了事、得過(guò)且過(guò)；沒(méi)有“讓人讀了能觸動(dòng)心靈”的詩(shī)詞價(jià)值觀，就不會(huì)在主題和意境上狠下功夫。詩(shī)詞創(chuàng)作要想有自覺(jué)的追求，就要樹(shù)立正確的詩(shī)詞價(jià)值觀。

　　沒(méi)有清醒自覺(jué)的詩(shī)詞價(jià)值觀，就沒(méi)有自我完善、自我把控的藝術(shù)水平。因?yàn)樵?shī)詞價(jià)值觀又是一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一旦確立了正確的詩(shī)詞價(jià)值觀，自然就要以此為標(biāo)準(zhǔn)去衡量詩(shī)詞創(chuàng)作，達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的就繼續(xù)修改。

　　沒(méi)有清醒自覺(jué)的詩(shī)詞價(jià)值觀，就沒(méi)有持續(xù)的詩(shī)詞創(chuàng)作動(dòng)力。因?yàn)樵?shī)詞價(jià)值觀還是一種價(jià)值動(dòng)力。有了它，就有“不到長(zhǎng)城非好漢”的志向，就有“咬定青山不放松”的韌勁，就有不達(dá)目標(biāo)不罷休的倔強(qiáng)。因此，詩(shī)詞創(chuàng)作要想昂揚(yáng)向上、持之以恒、不懈追求，就要樹(shù)立正確的詩(shī)詞價(jià)值觀。

　　總之一句話，端正詩(shī)詞價(jià)值觀，是實(shí)踐的需要、時(shí)代的需要、詩(shī)詞事業(yè)的需要，也是詩(shī)人的個(gè)人需要。建設(shè)風(fēng)清氣正的詩(shī)詞組織、樹(shù)立和維護(hù)詩(shī)人形象、創(chuàng)作優(yōu)秀詩(shī)詞作品、繁榮發(fā)展詩(shī)詞事業(yè)、充分發(fā)揮詩(shī)詞的社會(huì)價(jià)值，都需要我們用心端正詩(shī)詞價(jià)值觀。

　　我們要樹(shù)立“堅(jiān)持與時(shí)代同步伐”的詩(shī)詞價(jià)值。詩(shī)人和詩(shī)詞要“承擔(dān)記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命觀，勇于回答時(shí)代課題，從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。讓詩(shī)詞成為時(shí)代的號(hào)角。為此，詩(shī)人要努力成為“時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者”。

　　我們要樹(shù)立“堅(jiān)持以人民為中心”的詩(shī)詞價(jià)值觀。我們要把滿足人民精神文化需求作為詩(shī)詞和詩(shī)詞工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為詩(shī)詞表現(xiàn)的主體，把人民作為詩(shī)詞審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為詩(shī)詞工作者的天職。不能熱衷于“為藝術(shù)而藝術(shù)”，不能只寫(xiě)一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)。真正做到以人民為中心，詩(shī)詞藝術(shù)才能發(fā)揮最大正能量。

　　我們要樹(shù)立“從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感”的詩(shī)詞價(jià)值觀。詩(shī)人要從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫(xiě)中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象。而不能“是非不分、善惡不辨、以丑為美”。我們要通過(guò)詩(shī)詞作品，“書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)”。

　　我們要樹(shù)立創(chuàng)作優(yōu)秀作品的詩(shī)詞價(jià)值觀。優(yōu)秀作品就是“有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)”的詩(shī)詞作品，是思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的詩(shī)詞作品。能不能寫(xiě)出優(yōu)秀作品，取決于創(chuàng)作者是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。

　　我們要樹(shù)立“守正創(chuàng)新”的詩(shī)詞價(jià)值觀。詩(shī)詞與其他文學(xué)體裁的最大不同，在于它有一套嚴(yán)格的韻律要求，這是古人在長(zhǎng)期的詩(shī)詞創(chuàng)作中形成并沿襲下來(lái)的。我們寫(xiě)的如果不合韻律要求，就不是中華詩(shī)詞了。因此，我們必須“守正”。然而，“創(chuàng)新是文藝的生命”。這就要求我們把創(chuàng)新精神貫穿詩(shī)詞創(chuàng)作全過(guò)程，在題材、語(yǔ)言、手法、意境等方面努力創(chuàng)新。有人說(shuō)，如果把你的詩(shī)跟唐詩(shī)放在一起，別人找不出來(lái)，就是好詩(shī)。這個(gè)說(shuō)法是值得商榷的。模仿能力再?gòu)?qiáng)也是模仿，不是創(chuàng)作。作家柳青說(shuō)，“一個(gè)寫(xiě)作者，當(dāng)他完全擺脫模仿的時(shí)候，他才開(kāi)始成為真正的作家”，“每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，都有新的寫(xiě)法”。廣大文藝工作者要有學(xué)習(xí)前人的禮敬之心，更要有超越前人的競(jìng)勝之心，增強(qiáng)自我突破的勇氣，抵制照搬跟風(fēng)、克隆山寨，努力邁向更加廣闊的創(chuàng)作天地。

　　我們要樹(shù)立“講品位、重藝德”的詩(shī)詞價(jià)值觀。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)努力“為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛(ài)和歡迎”。詩(shī)詞和其他文藝作品一樣，是給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的，藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本。文藝工作者要自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，努力做到“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”。詩(shī)人除了要有好的專業(yè)素養(yǎng)之外，還要有高尚的人格修為，有“鐵肩擔(dān)道義”的社會(huì)責(zé)任感。這樣才能“以德服人、以文化人”。

　　總之，詩(shī)詞價(jià)值觀是詩(shī)詞文本價(jià)值、詩(shī)詞社會(huì)價(jià)值和詩(shī)人個(gè)人價(jià)值相統(tǒng)一的價(jià)值觀。

　　（作者：周文彰，系中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家行政學(xué)院原副院長(zhǎng)）