【光明書(shū)話】

　　兩宋是中國(guó)文化的巔峰時(shí)期和璀璨階段，兩宋詩(shī)詞是中國(guó)文學(xué)鼎盛繁興的重要標(biāo)志。陸游作為兩宋詩(shī)詞名頭極高的詩(shī)人，其愛(ài)國(guó)恤民思想以及在這一思想統(tǒng)攝下創(chuàng)作的華彩詩(shī)章，早已成為中華民族珍貴的精神遺產(chǎn)，始終濡染、砥礪和激發(fā)著后人以身許國(guó)、建功立業(yè)，陸游和陸游詩(shī)詞也因此被后世廣為稱譽(yù)和經(jīng)久傳頌。

　　20世紀(jì)五六十年代以降，陸游詩(shī)詞和經(jīng)歷成為我國(guó)文學(xué)界和學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)題材，許多作家學(xué)者以陸游愛(ài)國(guó)主義思想為邏輯起點(diǎn)，詳盡陳說(shuō)和細(xì)密推演陸游詩(shī)思、詩(shī)情、詩(shī)趣的遷轉(zhuǎn)與流變，努力抉發(fā)和盡力呈現(xiàn)陸游詩(shī)詞的題旨意蘊(yùn)、表達(dá)范式和時(shí)代成因，形成諸多關(guān)于陸游生平功績(jī)的文學(xué)作品和研究成果，如于北山的《陸游年譜》、朱東潤(rùn)的《陸游傳》、齊治平的《陸游傳論》、夏承燾的《放翁詞編年箋注》、邱鳴皋的《陸游評(píng)傳》、郭光的《陸游傳》、趙大民的《陸游》、萬(wàn)文武的《亙古英才：陸放翁》、楊武鳳的《陸游詩(shī)傳》、鄒志方的《陸游家世》、楊雨的《陸游傳》、高利華的《亙古男兒：陸游傳》、陸春祥的《天地放翁——陸游傳》、華籽的《陸游：一樹(shù)梅花一放翁》等。這些傳記類文學(xué)作品和歷史著述，從不同角度以不同體裁對(duì)陸游進(jìn)行觀照、探尋和解讀，為陸游身世研究注入不同的形質(zhì)與意態(tài)。

　　近日閱讀了由著名學(xué)者靳國(guó)君先生撰寫(xiě)的《陸游：鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)》，禁不住贊嘆不已。該書(shū)借助陸游存世的近萬(wàn)首詩(shī)篇，憑借卷帙浩繁的史冊(cè)典籍，依托陸游構(gòu)建的審美語(yǔ)境，生動(dòng)講述和精要闡發(fā)陸游的詩(shī)學(xué)故事和美學(xué)理念，賦予文學(xué)史上幾近定型化的陸游形象以新的人文質(zhì)素和精神意蘊(yùn)，可謂是陸游傳記譜系中的一部重磅作品。

　　傳記文學(xué)的魅力和生命，在于豐殷史料與高超文學(xué)技巧的有機(jī)結(jié)合，在于對(duì)傳主的思想認(rèn)知和文學(xué)表達(dá)的高度統(tǒng)一。對(duì)陸游報(bào)以濃厚興趣且沉潛浸潤(rùn)經(jīng)年的靳國(guó)君先生，在自序中寫(xiě)道：“筆者嘗試在這部作品中，對(duì)歷史進(jìn)行活化的描寫(xiě)，全面展現(xiàn)南宋的歷史面貌及其敗亡原因，探尋陸游起伏跌宕的一生，刻畫(huà)陸游的個(gè)性特征，描繪其在歷史大事件和社會(huì)生活中的獨(dú)特風(fēng)采，塑造陸游真實(shí)的歷史文學(xué)形象。”

　　《陸游：鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)》是一部秉持“詩(shī)以言志”理念，借鑒“以詩(shī)證史”研究方法，以歷史人物為核心、以家國(guó)情懷為主題、以時(shí)代演進(jìn)為序列、以詩(shī)詞文學(xué)為媒介，對(duì)陸游這位人稱“小李白”的著名詩(shī)人進(jìn)行本真性摹寫(xiě)和創(chuàng)新性解讀的傳記文學(xué)。作為陸游愛(ài)國(guó)詩(shī)詞的基本標(biāo)簽和重要境界，“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”濃縮了陸游的人生苦旅，昭示著陸游的價(jià)值追求，蘊(yùn)藉著陸游的報(bào)國(guó)志趣，呈現(xiàn)著陸游的精神面向，以此句作為全書(shū)的名稱，既顯示出作者對(duì)陸游精神世界的深刻理解和精準(zhǔn)把握，也表明作為陸游隔世文學(xué)知音的靳國(guó)君虔誠(chéng)地向800多年前的精神偶像表達(dá)一份尊崇和敬意。

　　閱讀《陸游：鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)》的過(guò)程是一個(gè)歡忭快慰的過(guò)程，也是一個(gè)不忍釋卷的過(guò)程，這是由于作者以新異視角、精巧架構(gòu)和雅致文筆，展示了一個(gè)心懷社稷、懷抱蒼生的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，點(diǎn)繪了一個(gè)志向高遠(yuǎn)、性格堅(jiān)毅、心地澄明的傳奇放翁，給人們以莫大感染與強(qiáng)烈感召，這種藝術(shù)效果也許是那些高頭講章所難以企及的。

　　在中國(guó)文化的輝煌殿宇中，陸游以上馬亮劍擊狂胡、下馬揮毫草軍書(shū)的儒將形象展露于世，正如靳國(guó)君在《陸游：鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)》一書(shū)中第25章中所稱許和贊譽(yù)：“陸游的生命融進(jìn)了萬(wàn)里江山，他堅(jiān)守的志向亙古相傳。他一生志在社稷，懷抱蒼生，以天下為己任，是繼屈原、杜甫之后又一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，是中國(guó)文學(xué)燦爛星空的一個(gè)光芒四射的星座。”盡管陸游一生備嘗艱辛、命運(yùn)多舛，在宦海仕途中屢受打壓、頻遭貶黜，但其內(nèi)心執(zhí)著、矢志不渝、至死未悔。可以說(shuō)，陸游終其一生以詩(shī)言志詠物、以詩(shī)抒懷傳情，詩(shī)歌成了陸游生命的化身，萬(wàn)首詩(shī)與日月?tīng)?zhēng)輝，愛(ài)國(guó)情如浪奔波涌。為這樣一位心懷凌云壯志、滿腹春秋詩(shī)章的詩(shī)壇領(lǐng)袖作傳，應(yīng)當(dāng)以其詩(shī)韻貫穿全書(shū)，以其詩(shī)格詮解傳主的藝術(shù)人生。

　　在靳國(guó)君的筆下，陸游不僅是一位“篇什富以萬(wàn)計(jì)，今古無(wú)雙”的頂格詩(shī)人，還是一位“身為野老已無(wú)責(zé)，路有移民終動(dòng)心”的尋常黎民，更是一位“報(bào)國(guó)身心堅(jiān)如鐵”“但悲不見(jiàn)九州同”的偉大愛(ài)國(guó)志士。閱讀這部皇皇20萬(wàn)字的精美書(shū)籍，能夠感受到傳主借助詩(shī)篇抒發(fā)悲天憫人的情感，能夠體會(huì)到傳主憑借詩(shī)章踐行“位卑未敢忘憂國(guó)”的人生執(zhí)念，而這種情感和執(zhí)念明晰地體現(xiàn)在時(shí)局變化對(duì)陸游詩(shī)歌創(chuàng)作的深刻影響上，或沉郁悲憤，或慷慨激越，或引吭高歌，或愁腸百結(jié)，或豪情奔放，作者通過(guò)對(duì)傳主諸多詩(shī)篇形成演變信息的捕捉與破譯，通過(guò)對(duì)傳主離亂、從師、科考、婚變、出仕、入蜀、歸鄉(xiāng)等重要人生節(jié)點(diǎn)的透析和揭橥，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)更為豐滿鮮活真切的陸游形象。換言之，陸游的詩(shī)詞歌賦、情趣愛(ài)好、哲思政見(jiàn)、社會(huì)交游、愛(ài)忱情誼均在書(shū)中得以呈現(xiàn)，一個(gè)度盡政治劫波、嘗遍人世百味卻依然對(duì)人間煙火保持滾燙摯愛(ài)的陸游形象躍然紙上，一個(gè)濟(jì)世仁愛(ài)、親和溫情的亙古英才站立在人們面前。透過(guò)靳國(guó)君這部心血之作，讀者諸君與陸游共情共鳴、同悲同喜，悲傷著陸游的悲傷，快樂(lè)著陸游的快樂(lè)。

　　作為一種跨學(xué)科的體裁樣式，傳記文學(xué)既屬于史學(xué)范疇又具有文學(xué)屬性，由于屬于史學(xué)范疇，因而應(yīng)注重史料的搜求、甄別和運(yùn)用；由于呈具文學(xué)屬性，因而更應(yīng)講究人物形象的描摹和塑造。正是在這個(gè)意義上，傳記文學(xué)中的傳主與其他形式文學(xué)中的人物一樣，是創(chuàng)作者藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果和審美運(yùn)思的結(jié)晶。陸游一生經(jīng)歷復(fù)雜多變，既游歷多地、官任多職，又起落不定、風(fēng)云流變，值中原淪陷、金甌難圓的危難之際，其力主抗金御侮，矢志恢復(fù)故土，卻頻遭投降派的壓制與主和派的迫害，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，壯志難酬，晚年隱居山陰故里，依舊以抗金復(fù)國(guó)為念。陸游敏于思考、勤于筆耕，孜孜獨(dú)行、悲吟長(zhǎng)嘯，其坎坷曲折的經(jīng)歷和孤郁落寞的心緒借著大量詩(shī)詞噴涌而出，“60年間萬(wàn)首詩(shī)”，陸游成為我國(guó)古代文學(xué)史中逾越李白、杜甫、白居易的最高產(chǎn)詩(shī)人。惟其如此，為陸游作傳時(shí)，可供遴選和采擷的史籍典章詩(shī)詞不計(jì)其數(shù)。如果處置不當(dāng)，則容易淹沒(méi)在文獻(xiàn)資料的故紙堆里。勤于披覽、精于考辨的靳國(guó)君寫(xiě)作此書(shū)時(shí)，“敬守歷史，遵循史實(shí)，大事有據(jù)，細(xì)節(jié)有根，落筆有理”，在披閱、瀏覽和研讀海量文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，索稽鉤沉，取精用宏，疏通明了，述學(xué)立論，悉心擇取最能展現(xiàn)傳主精神特質(zhì)的材料予以生發(fā)與鋪衍，以富有辨識(shí)力與穿透力的眼光和舉重若輕的筆觸，深透抉發(fā)陸游詩(shī)詞作品內(nèi)在意蘊(yùn)，重新考訂陸游履歷萍蹤，特別是深入探尋陸游思想演化和詩(shī)格嬗變，以謹(jǐn)嚴(yán)體例、周致結(jié)構(gòu)和迫近歷史情境的精妙筆致，狀繪出一個(gè)葆有深摯愛(ài)國(guó)情感、行走于天地之間的陸游。

　　《陸游：鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)》的寫(xiě)作定位是文學(xué)傳記。筆者以為文學(xué)傳記既與歷史傳記不同，也與歷史小說(shuō)有別，它既不像歷史傳記以“實(shí)”為要義，也不像歷史小說(shuō)以“虛”為題旨。歷史傳記最忌諱主觀臆想和無(wú)端杜撰，經(jīng)緯和支撐它的必須是真實(shí)可信的史籍史料。歷史小說(shuō)則形態(tài)迥然，它在歷史與小說(shuō)之間游走，注重亦虛亦實(shí)、虛實(shí)相容。而文學(xué)傳記則是兼擅歷史傳記與歷史小說(shuō)兩者優(yōu)長(zhǎng)的一種復(fù)合文體，盡管不必處處有憑、字字有據(jù)，但所有故事與全部人物在歷史上必須是客觀存在的；不僅如此，即便細(xì)節(jié)描寫(xiě)也不能游離特定的歷史情境憑空虛構(gòu)。但是，作者可以而且必須用生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言和多樣的文學(xué)手段對(duì)歷史事件與歷史人物進(jìn)行描寫(xiě)和渲染，還應(yīng)根據(jù)情節(jié)需要予以適度發(fā)揮與適當(dāng)引申，否則作品的文學(xué)性就難以體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。以這一藝術(shù)標(biāo)尺來(lái)端審和衡量《陸游：鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)》，不難發(fā)現(xiàn)此書(shū)是一部嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的文學(xué)傳記，也是迄今為止諸多陸游傳記中的精良之作。

　　文章千古事，得失寸心知。《陸游：鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)》與刊行于世的多種陸游傳相較具有獨(dú)特的表達(dá)范式和敘述風(fēng)格，語(yǔ)言文白相間、簡(jiǎn)約典雅，行文明快清新、俊逸暢達(dá)，極富韻律感和節(jié)奏感，這在很大程度上與作者具有深湛語(yǔ)言功力，是一位善于鍛字煉句的知名散文家密切相關(guān)。限于體例和篇幅，本書(shū)并未對(duì)陸游的史學(xué)研究及書(shū)法創(chuàng)作加以更多鋪陳和更細(xì)評(píng)介，而是盡可能著墨詩(shī)歌創(chuàng)作，落筆文學(xué)界域，以簡(jiǎn)明透徹、優(yōu)容不迫的敘述，引導(dǎo)讀者步入陸游繁復(fù)多彩的生活天地和詩(shī)歌世界，真切感觸陸游至死不渝的愛(ài)國(guó)情操，自覺(jué)領(lǐng)受其詩(shī)其詞的沉郁悲愴和清曠淡遠(yuǎn)。

　　（作者：劉金祥，系黑龍江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特聘研究員）