作者：陳浩然（首都師范大學(xué)外國(guó)詩(shī)歌研究中心研究員）

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，機(jī)智敏捷、溫和可愛(ài)的兔在十二生肖中排行第四。文人墨客鐘愛(ài)白兔，作品中經(jīng)常提及在廣寒宮里為嫦娥搗藥的玉兔，造就了很多膾炙人口的名句，如唐代大詩(shī)人李白在《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》的“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰”；又如宋代歐陽(yáng)修在《白兔》中的“天冥冥，云蒙蒙，白兔搗藥姮娥宮”。此外，北朝樂(lè)府民歌《木蘭詩(shī)》中談到性別時(shí)直言：“雄兔腳撲朔/雌兔眼迷離/雙兔傍地走/安能辨我是雄雌？”仔細(xì)觀察起來(lái)，當(dāng)提起兔耳，使其懸置時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)常動(dòng)彈，而雌兔瞇著雙眼。但是雌雄兔子貼地飛跑時(shí)，卻無(wú)法辨認(rèn)性別。似乎在說(shuō)，當(dāng)各自奔向前程時(shí)，男女并沒(méi)有區(qū)別。

　　阿爾布雷特·丟勒繪畫(huà)作品《野兔》 資料圖片 

　　與中國(guó)潔白無(wú)瑕、性情溫和的兔不同，歐洲兔多是體型較大、喜好野外獨(dú)居的野兔（hare）。從詞源來(lái)看，這個(gè)詞可以追溯到荷蘭語(yǔ)的“haas”和德國(guó)的“hase”，而古英語(yǔ)中用來(lái)描述灰色的“hasu”也可能與野兔有關(guān)。

　　對(duì)盎格魯-撒克遜人來(lái)說(shuō)，英國(guó)的野兔很可能是典型的外來(lái)物種——兩千多年前由羅馬人帶來(lái)。因其擅長(zhǎng)在野外奔跑，且經(jīng)常挖洞間接破壞農(nóng)田，后來(lái)淪為貴族狩獵的對(duì)象。兩千年間，雖淪為獵物，英國(guó)野兔仍舊依靠其無(wú)害的外表賺取了同情心，凡是對(duì)自然稍有感悟的詩(shī)人都會(huì)或多或少留意到它。有些詩(shī)人歌頌它們自由且詩(shī)意的生活習(xí)慣，也有詩(shī)人對(duì)野兔的脆弱表示同情。

　　威廉·華茲華斯和約翰·克萊爾筆下的野兔是自由且快樂(lè)的生靈。在《決心與自立》中，華茲華斯記錄了在陽(yáng)光下愉悅奔跑的野兔：“在荒原上/野兔在歡樂(lè)中奔跑;/她用腳從泥濘的大地上/攪起一團(tuán)霧氣，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，/無(wú)論跑到哪里，水霧都一路跟隨。”克萊爾詩(shī)中的野兔則盡情享受著靜謐的夜晚：“鳥(niǎo)兒歸巢，牛群靜休，/古老的山坡上羊群臥著喘息；/灰綠色的柳枝下/耕犁像苦工一樣休憩。/膽小的野兔拋開(kāi)白晝的恐懼/在揚(yáng)塵的路上跳躍、玩耍，/接著毫不畏懼地跳進(jìn)谷叢/在大麥穗上吸吮著露珠；/又一陣慌亂，奔向小山/像歡快的思想一般跳舞，蹲坐和閑逛。”引文選自《玩耍的野兔》這首詩(shī)，準(zhǔn)確地描述了克萊爾在鄉(xiāng)村夜晚的見(jiàn)聞。當(dāng)詩(shī)人用“吸吮露珠”和“歡快的思想”形容這群因膽怯而避開(kāi)人群的動(dòng)物時(shí)，他一定感同身受。就像詩(shī)人在卡斯塔利亞飲用詩(shī)歌之泉一樣，野兔在盡情享用著露珠。類似地，如果思想可以歡快地跳躍，那一定是詩(shī)人夢(mèng)寐以求的狀態(tài)。

　　羅伯特·彭斯和威廉·考珀同情野兔，譴責(zé)肆意的獵殺行為。據(jù)書(shū)信記載，彭斯在1789年的兩個(gè)早晨都曾經(jīng)在身邊看到剛剛被射傷的野兔，就創(chuàng)作了《受傷的野兔》一詩(shī)，以此痛斥獵殺者的殘忍行為：“你慘無(wú)人道！我詛咒你那野蠻的槍支，/詛咒你用來(lái)瞄準(zhǔn)的眼睛失明；/憐憫永不發(fā)出嘆息安慰你啊，/詛咒你殘忍的心永遠(yuǎn)得不到片刻安逸！”真正的“寵兔狂魔”非威廉·考珀莫屬。1774年，考珀從教區(qū)執(zhí)事那里得到了一只三個(gè)月大的野兔，瞬間激起了他的保護(hù)欲。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)的考珀已經(jīng)連續(xù)幾個(gè)月承受精神錯(cuò)亂的折磨，幼年野兔的到來(lái)很大程度上帶給他慰藉。在《花園》這首詩(shī)中，他將自己描述為野兔的保護(hù)者：“好吧——至少安全了。/受保護(hù)的野兔/聽(tīng)不到殘忍的人/殺戮時(shí)的嚎叫，在她的痛苦中歡呼。”不僅如此，他還將野兔看作自己在同一屋檐下的伙伴，耐心地照顧了十年之久：“和平之家中這只天真的伙伴/在我長(zhǎng)達(dá)十年的照顧后/最終與我熟識(shí)；本能地放下/幾乎所有對(duì)危險(xiǎn)的警惕。/在我的屋檐下，根本不需要擔(dān)憂。”不僅如此，考慮到野兔的壽命，他還在詩(shī)中承諾安葬這位伙伴：“倘若你先離開(kāi)，我會(huì)為你安葬；/當(dāng)我嘆息著讓你安息，會(huì)說(shuō)/我至少知道一只野兔曾有過(guò)朋友。”

　　對(duì)于英國(guó)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，自然是詩(shī)歌創(chuàng)作永恒不變的話題。自然界中的鳥(niǎo)、蟲(chóng)和野獸總能喚起他們自身情感的投射，這一點(diǎn)在浪漫主義時(shí)期的詩(shī)人身上體現(xiàn)得尤為明顯。然而，與其他野生動(dòng)物不同，野兔更能喚起他們對(duì)土地的感情。自18世紀(jì)開(kāi)始，英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)愈演愈烈，到處可見(jiàn)標(biāo)注私人領(lǐng)地的圍欄，這對(duì)于熱愛(ài)在田野間漫游、珍視鄉(xiāng)村風(fēng)景的詩(shī)人來(lái)說(shuō)是種災(zāi)難。面對(duì)可以在土地上自由穿梭的脆弱的野兔，他們必然心生憐憫。珀金斯在著作《浪漫主義和動(dòng)物權(quán)利》中直言：“從浪漫主義自然觀來(lái)看，將寵物帶回家就意味著將純真、主動(dòng)、快樂(lè)和善良一并帶回。”同情心是搭建自我和他者之間的橋梁，同樣是脆弱的靈魂，當(dāng)詩(shī)人將對(duì)往事的留戀、對(duì)自由的向往投注于野兔之上時(shí)，他們收獲到野兔給他們帶來(lái)的歡樂(lè)。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2023年02月02日 13版）