“五涼京華，河西都會(huì)。”涼州自古是北方民族聚族而居的地方，夏至周時(shí)為雍州之地，春秋以前為西戎占據(jù)，秦為月氏駐牧地，后又成西夏的故地，朝代的更替，換不走的是涼州對(duì)于每個(gè)朝代的重要地位。涼州這座身處于河西走廊東端的城市，見(jiàn)證過(guò)中國(guó)不少的歷史事件，一次一次被推動(dòng)至發(fā)展的浪潮當(dāng)中，吸引著全國(guó)乃至全世界的目光。踏著古人的足跡，我們看到了霍去病出隴西擊匈奴，平定四方，也看到了闊端和薩班和平會(huì)晤的“涼州會(huì)盟”，還看到了雷臺(tái)漢墓正在挖掘的銅奔馬。在這座古城里發(fā)生過(guò)太多太多的故事，這些故事吸引著不少文人墨客為此駐足，高適、岑參、王之渙、王翰等詩(shī)人都曾在這里留下足跡。

　　我們讀過(guò)莫言筆下的山東高密，讀過(guò)陳忠實(shí)筆下的白鹿原，讀過(guò)阿來(lái)筆下的川西藏區(qū)，讀過(guò)路遙筆下的陜北。當(dāng)我們想讀懂中國(guó)的西北時(shí)，甘肅的作家們會(huì)帶你領(lǐng)略雪山、戈壁、沙漠、綠洲乃至冰川。如果你還想一窺河西走廊的神秘面紗，那涼州的故事必然要熟知，而寫涼州的作家中必繞不開(kāi)的是徐兆壽。最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)《非常情愛(ài)》《幻愛(ài)》都有涼州的影子，《荒原問(wèn)道》是以涼州為背景，《鳩摩羅什》寫的就是涼州的古代先賢鳩摩羅什。2021年出版的《西行悟道》是以涼州為中心，對(duì)整個(gè)中華文明和人類文明進(jìn)行的一次反思。今年2月，《補(bǔ)天：雍州正傳》出版，這是他從上古出發(fā)，梳理涼州及整個(gè)大西北的文化方位。7月，《斯文涼州》出版，這是他對(duì)家鄉(xiāng)涼州文化的詳細(xì)梳理。

　　《斯文涼州》是一部講述絲綢之路重鎮(zhèn)涼州及河西走廊歷史文化的散文集，根據(jù)武威市涼州文化研究院、西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院聯(lián)合出品的系列文化短視頻節(jié)目《話說(shuō)五涼》整理擴(kuò)寫而成。徐兆壽努力的一個(gè)方向，便是想使涼州文化成為一種與江南文化、關(guān)中文化、嶺南文化、齊魯文化、中原文化等并列的文化現(xiàn)象。他貫通古今，不斷擴(kuò)大涼州文化的內(nèi)涵，使得涼州文化呈現(xiàn)出了應(yīng)有的包容性和豐富性、連通性和生長(zhǎng)性。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，涼州文化是以武威為中心，漫延到整個(gè)祁連山南北，甚至輻射到蘭州、臨夏、寧夏西部、新疆南部的一種文化。其以古雍州為大范圍，以五涼為主要時(shí)期，以唐詩(shī)中的邊塞詩(shī)及隋唐樂(lè)舞等為文化征候、美學(xué)意象而形成的一種文化區(qū)域，在全國(guó)有非常重要的影響。

　　涼州，這個(gè)曾經(jīng)對(duì)我來(lái)說(shuō)念起來(lái)唇齒之間就頓生古意的名字，因?yàn)樾煺讐巯壬臅?shū)，讓我對(duì)這座古城充滿了向往。古人說(shuō)“知之者不如行之者”，7月我也踏上了涼州之旅，一路晴空萬(wàn)里、牛羊成群，西北驕陽(yáng)如火，但我對(duì)涼州的向往，卻未曾磨滅半分。在鳩摩羅什寺里，見(jiàn)到了那位畢生致力于譯介佛經(jīng)與典籍的高僧；在白塔寺見(jiàn)到了草原的英雄闊端和雪域高原的智者薩班；在石窟“鼻祖”——天梯山石窟中，見(jiàn)到大佛慈悲、菩薩低眉、金剛怒目的絕世風(fēng)景。在登上武威南城門，觀看五涼時(shí)期的文化盛景時(shí)，驃騎將軍的威武英姿、天馬的矯捷身影、絡(luò)繹不絕的西域僧侶，著書(shū)立說(shuō)的中原儒士一一浮現(xiàn)。涼州的魅力，幾乎全被《斯文涼州》一書(shū)所涵蓋。

　　河西千里壯闊，絲路萬(wàn)里醉人。作為讀者的我們踏入書(shū)中，就是踏入了一段古月映照、戰(zhàn)馬嘶鳴、英雄出世、僧侶誦經(jīng)、禮儀西來(lái)的浪漫歷史。徐兆壽先生一直說(shuō)，不到河西走廊，就不知道中國(guó)的文化自信在哪里。的確，閱讀他的書(shū)，字里行間都透露著這種自信和對(duì)河西走廊乃至中華文化的濃濃愛(ài)意。“文化是民族的精神命脈，文藝是時(shí)代的號(hào)角”，我相信，像《斯文涼州》這樣的好書(shū)，一定會(huì)是人們了解涼州、河西走廊乃至中華文明的一面鏡子。

　　（《斯文涼州》徐兆壽著，甘肅文化出版社出版）