原標(biāo)題：錦奩曾疊處，似聞香——在古代妝具中發(fā)現(xiàn)美

　　《錦奩曾疊》 鄧?yán)螓?font> 著 中華書局

　　《靚妝仕女圖》（宋）蘇漢臣繪 美國波士頓藝術(shù)博物館藏

　　【光明書話】

　　“春未央。畫中開更長。錦奩曾疊處，似聞香。”想象一個古代的女子，春日遲遲，坐到窗下梳妝，一件一件打開她的化妝用具，漆奩玉匣、銅鏡金梳、瓶瓶罐罐，琳瑯滿目擺滿幾案，幽香暗暗傳來，別是一般旖旎，令人有太平盛世之想。器物是文化的產(chǎn)物，也是文化的載體，有些器物雖已不在日常生活中使用，仍需學(xué)者索隱發(fā)微、深心特筆，方才不負(fù)中華傳統(tǒng)物質(zhì)文化。鄧?yán)螓惤淌诘膶Ｖ跺\奩曾疊：古代妝具之美》厚重典雅，以博物館藏實(shí)物為主體，依據(jù)考古報告和近年研究發(fā)現(xiàn)，輔之以圖像和文獻(xiàn)，梳理了兩千年妝具發(fā)展史，眉目清楚、美輪美奐，爬梳剔抉，功莫大焉。

　　“奩”（音蓮）是今日不大用的字，對應(yīng)的意義也在歷史的波瀾中有所磨損。查《現(xiàn)代漢語詞典》可知，“奩”是“古代婦女用的鏡匣”，比如鏡奩、妝奩；妝奩同時也借指嫁妝，與奩資、奩田、奩幣一樣，是嫁妝的委婉說法。我曾一時好奇，在《紅樓夢》里搜“奩”字，總計22次，絕大部分是“妝奩”，明確指向嫁妝的“妝奩”和作為梳妝用具的“妝奩”約略各占一半。關(guān)于后者，比如第二十一回，寶玉“因鏡臺兩邊俱是妝奩等物，順手拿起來賞玩”，想來鏡臺并不等同于妝奩，鏡臺是家具，妝奩是器具。又比如第七十四回，探春“命丫頭們把箱柜一齊打開，將鏡奩、妝盒、衾袱、衣包若大若小之物一齊打開，請鳳姐去抄閱”，鏡奩與妝盒是分開說的。再回顧第一回“玉在匱中求善價，釵于奩內(nèi)待時飛”，第六十二回芳官“啟奩看時，盒內(nèi)已空”，“奩”解釋為婦女梳妝所用的精美盒子，頗為允當(dāng)。明清兩代都有包含“奩”字的女性美容及生活百科全書，分別是明代胡文煥編撰的《香奩潤色》和清初王丕烈編撰的《奩史》，此處的“奩”指代了婦女的閨閣生活。

　　可是，《紅樓夢》里除了妝奩，還出現(xiàn)過一次“茶奩”——第四十回寫薛寶釵閨房，“有一個土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已”。想起文人雅士的小玩意兒里，的確還有墨奩、香奩、印奩、書奩、詩奩、棋奩，所以“奩”從使用上說，并非只有妝奩一途。而海昏侯墓出土的兩套子母奩實(shí)物，也提示我們妝奩并非婦女專屬。許慎《說文解字》沒有收“奩”字，但是有“籢”字，當(dāng)時恐怕以竹木為材料。按照漢字會意的慣例，“奩”的繁體字寫作“奩”，頗像大盒子里套著一組小盒子。在中國風(fēng)盛行于歐洲的時候，西方人一直對“中國套盒”著迷，也許那“中國套盒”就是“奩”的形制。

　　時至今日，中國的物質(zhì)文化史研究或是以材質(zhì)為劃分依據(jù)，青銅器、漆器、瓷器、玉器、金銀器、木器等；或是以朝代為劃分依據(jù)，唐代金銀器、元代青花瓷、明式家具等。而“奩”跨越歷代、材質(zhì)多樣、轉(zhuǎn)變復(fù)雜，雖然王世襄、揚(yáng)之水等學(xué)者都曾涉及，此前也有斷代性專著問世，以及部分學(xué)術(shù)論文，但通史性質(zhì)的“奩史”一直缺如，本書則填補(bǔ)了這項空白。

　　《錦奩曾疊》從妝具與古人生活入手，談妝具的形制、材質(zhì)、紋樣和使用方法，還原古人日常生活一個留香溢彩的角落。

　　就妝奩來說，作為妝具最遲在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)制造和使用，一直延續(xù)到清末民初。奩內(nèi)可以存放銅鏡、鏡衣、梳篦、胭脂、唇脂、香澤、白粉、眉黛、油彩、假發(fā)、鏡刷、小刀、粉撲、香料乃至首飾等珍貴的小物品，或豐或儉。馬王堆一號漢墓出土的“九子奩”，出土?xí)r以“信期繡”絹夾袱包裹，上層放有手套、絲帶、組帶、鏡衣等物，下層有長方形、圓形、橢圓形、馬蹄形子奩共九個，分別存放脂粉類化妝品以及梳篦、假發(fā)、粉撲等化妝工具。宋元之際，流行多曲花瓣形三層一蓋的妝奩，頗能體現(xiàn)“疊”的特點(diǎn)。

　　從歷史發(fā)展看，妝具形態(tài)的變化隨著起居方式而變化，古人經(jīng)歷了席地坐、過渡時期、垂足坐三個時期，對于妝具特別是鏡臺大小及高度的設(shè)計有重要影響。例如，席地而坐梳妝的時候，鏡子要放于鏡架之上，一般高度為85厘米。不僅如此，妝具的樣式也與家具有相關(guān)性，比如明清時流行的寶座式鏡臺，就是仿照當(dāng)時的家具式樣。另外，妝具的風(fēng)格往往反映著一個時代審美的總體風(fēng)格——先秦的妝奩古樸神秘、漢代的妝奩恢宏浪漫、唐代的妝奩富麗典雅、宋代的妝奩清秀柔美、明清的妝奩奇巧繁復(fù)。

　　從使用的角度衡量，各個歷史時期關(guān)于發(fā)式和妝容的審美風(fēng)尚，直接影響了妝具種類和材質(zhì)的更新。比如唐宋盛行插梳之風(fēng)，金、銀、玉材質(zhì)的梳子由此大量增加。宋代頭油和面油的使用更為常見，于是出現(xiàn)了專門盛放頭油的小罐“油缸”。清代時流行櫻桃小口，要用胭脂棍、玉簪之類的物件點(diǎn)唇，《宮女談往錄》講到使用細(xì)節(jié)：“涂唇時把絲綿胭脂卷成細(xì)卷，用細(xì)卷向嘴一轉(zhuǎn)，或是用玉搔頭在絲綿胭脂上一轉(zhuǎn)，再點(diǎn)唇……嘴唇要以人中作中線，上唇涂得少些，下唇涂得多些，要地蓋天，但都是猩紅一點(diǎn)，比黃豆粒稍大一點(diǎn)。”

　　自先秦開始，梳妝用具就是嫁妝的重要組成部分。樂府詩歌《孔雀東南飛》里女主人公的嫁妝被這樣描述：“箱簾（奩）六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。”明清時無論富裕還是貧寒，嫁妝中總會預(yù)備妝具，例如清代《陳確集》列出“奩單”，包含“梳卓一張……梳匣一個，鏡箱一只，銅鏡二面，面盆一個”。

　　梳妝用具的另一個用處，則是用于朝貢與賞賜。《安祿山事跡》記有這樣一筆：“太真賜金平脫裝一具，內(nèi)漆半花鏡一，玉合子二，玳瑁刮舌篦、耳篦各一，銅鑷子各一，犀角梳篦刷子……”而越南、朝鮮、日本等國也都曾與中國交換妝具作為外交禮物。

　　《錦奩曾疊》的一大特色，是對古代梳妝用具的整體面貌及發(fā)展脈絡(luò)作了梳理與考證。以妝奩為核心，又延及經(jīng)妝奩“整合”的各種妝具。

　　作者依靠全國各地博物館館藏實(shí)物，輔之以考古報告和其他可靠文獻(xiàn)，盡力搜集整理了700余妝具案例。她遍訪南方博物館，極大地拓寬了眼界。近年來“以圖證史”是流行的方式之一，而作者頗有定力，堅持實(shí)物為主，圖像為輔，絕不本末倒置，有一分材料說一分話，不擅自發(fā)揮，因此才能做到翔實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)、厚實(shí)。

　　此外，作者對紋飾、造型、設(shè)計素有研究，學(xué)術(shù)積淀深厚，因此在實(shí)物照片和歷史圖像之外，有大量線描圖、結(jié)構(gòu)圖、示意圖。妝奩承載著古人對幸福生活的向往，也是吉祥紋樣的用武之地，書中對秦漢漆奩上的紋樣、遼金宋元瓷質(zhì)粉盒的式樣等作了精心的梳理，對于輔助讀者理解大有裨益。

　　最后一個特色則在行文筆調(diào)與裝幀設(shè)計方面，全書案例繁多而娓娓道來，既符合學(xué)術(shù)規(guī)范，也能讓普通讀者讀得津津有味。裝幀用鎖線裝，便于攤開，圖片總量700多張，收藏起來是一個小型圖庫。

　　妝奩雖器物，卻牽涉著社會與文化，小中見大，自有乾坤。作者在后記中說：“一件件構(gòu)思巧妙、工藝精湛的古代梳妝用具是中華五千多年文明史的獨(dú)特見證，通過它們與古人對話，體會古人的智慧，探尋古人的物質(zhì)與精神世界，這種發(fā)現(xiàn)的快樂遠(yuǎn)勝過治學(xué)的辛苦。”

　　（作者：馬凌，系復(fù)旦大學(xué)教授）