深情敘寫光輝燦爛的絲路文化

《行走絲綢之路》文化叢書正式出版

　　觀瀾新聞首席記者 李超 文/圖

　　近日，楊文遠創(chuàng)作的《行走絲綢之路》文化叢書由敦煌文藝出版社正式結(jié)集出版，該套叢書是作者10年來對絲路文化的思考、認識和感悟，包括《絲路漫筆》《絲路印跡》《絲路行吟》，生動詳盡地闡釋了古今絲路，具有重要的資料價值和長久的參考意義。

《行走絲綢之路》文化叢書

　　絲綢之路并不僅僅是一條單一的道路，也是中國與世界其他地區(qū)之間通過陸上和海上通商以及文化交流的區(qū)域。絲綢之路是人類歷史上線路式文明交流的臍帶，是一部流動的歷史，是一部濃縮的世界史，也是人類文明最耀眼的舞臺。各種文明、宗教、藝術(shù)聚集在這條文化帶上，相互激發(fā)，交相輝映，在歷史的輪轉(zhuǎn)中不斷演進。

　　中國的絲綢、陶瓷、茶葉、鐵器等大量物品，通過絲綢之路銷往沿線國家，中國古代的四大發(fā)明也沿著絲綢之路傳入東南亞、阿拉伯及歐洲。絲路沿線國家的葡萄、苜蓿、石榴等植物，鴕鳥、駱駝、獅子等動物，香料、寶石、玻璃器等物品，隨著絲綢之路傳入中國，佛教、基督教、拜火教等宗教也隨著絲綢之路傳入中國。伴隨著宗教的傳播，大量的樂器、樂理甚至樂人通過絲綢之路傳入中國，與中國傳統(tǒng)音樂相融合，形成中國音樂藝術(shù)新的表現(xiàn)形式。

　　1877年，德國地理學(xué)家李希霍芬首次提出這一概念后，這一名稱很快即被學(xué)術(shù)界和大眾所接受。學(xué)界通常將陸上通道稱為陸上絲綢之路，將海上線路稱為海上絲綢之路。而在絲綢之路上所傳播和衍生的文化則被稱為絲路文化。

　　《行走絲綢之路》文化叢書，所敘寫的正是那些光彩燦爛的絲路文化。據(jù)了解，《行走絲綢之路》文化叢書由《絲路漫筆》《絲路印跡》《絲路行吟》3冊書組成，其中《絲路漫筆》又包括“絲路史話”和“絲路城邑”兩部分內(nèi)容。“絲路史話”結(jié)合歷史記載、人文考古以及田野考察，穿越遙遠的歷史時空講述了中華民族精神價值之本源。“絲路城邑”則是從起點城市長安開篇，寫到了古都洛陽、海上絲綢之路和南方絲綢之路的節(jié)點城市，由東往西直至金城蘭州和河西四郡，最后在喀什落筆。

　　《絲路印跡》包括“絲路關(guān)城”和“絲路遺韻”兩部分內(nèi)容，不僅涵蓋了包括陽關(guān)和玉門關(guān)在內(nèi)的10座關(guān)址，還主要寫了絲綢之路上留下來的主要遺址遺跡，其中不乏絲綢之路上一些不是很知名的絲路古寺、絲路古堡、文化運河的點綴?！督z路行吟》則包括“絲路身影”和“絲路行吟”兩大部分，介紹了絲綢之路的鑿空者張騫、史學(xué)名家司馬遷、絲路戰(zhàn)神霍去病、文韜武略的班超等不同時代的18位歷史人物。

　　“行文過程中，我力求注重歷史性、知識性、可讀性。”楊文遠告訴記者，“當然了，絲綢之路上所衍生的絲路文化是極其多元的，也包括各種民俗、文化、宗教、藝術(shù)交往等。在漫長的歷史長河中，絲綢之路將古代亞洲、歐洲、非洲的古文明聯(lián)系在一起，極大促進了東西方文明的交流。”

　　他由衷地說：“當你走進這套書中，不僅會看到游牧部落、征服大軍、沙漠商隊的馬蹄車轍，也會看到旅行者、朝圣者、探險家一長串孤獨的腳印，還會看到一座座曾經(jīng)輝煌燦爛、盛極一時的城池、佛寺、關(guān)城等遺址的殘跡。可以說，絲綢之路不僅影響了世界的昨天、今天，也必將會影響人類的明天。”

　　“‘絲綢之路’作為一個由中、外先民共同創(chuàng)造并得到世界認同的歷史名稱，具有極為豐富、深厚的文化內(nèi)涵。”中華書局編審、中國敦煌吐魯番學(xué)會顧問柴劍虹告訴記者，“誠如本套書集140多篇文章所述，無論經(jīng)貿(mào)通商、文化交融、人員來往，以及城池關(guān)隘、烽火煙云、古道行吟，乃至現(xiàn)當代的利用、開放、弘揚，其核心是各色人等，其本質(zhì)是物質(zhì)與精神文化的積累，是亞、歐、非洲乃至全球的命運共同體。”

　　他說：“本書作者在多年關(guān)注、考察和資料搜集整理的基礎(chǔ)上，將陸地的西北、西南通道，擴展至海上交通，并聯(lián)結(jié)起我國疆域內(nèi)廣袤西域、東南、西南的歷史文化名城，采擷更多的文物遺址與人物事跡，融合他自己多年行走絲路古道的思考和感悟，用廣大讀者便于閱讀理解的散文隨筆式的簡潔文字加以敘述和詮釋，使內(nèi)容更為豐富，具有重要的資料價值和長久的參考意義。”

楊文遠

　　楊文遠，絲路文化書寫者，曾任《絲綢之路》雜志社副主編。系中國民間文藝家協(xié)會會員，中國書畫家協(xié)會會員，甘肅省作家協(xié)會會員，敦煌市書法家協(xié)會理事。