推進全民閱讀 建設書香社會

　　——2025讀者·領讀者大會發言摘登

　　李敬澤

　　榮新江

　　翟博

　　劉亮程

　　趙麗宏

　　葉舟

　　蔡可

　　熊丙奇

　　李敬澤 閱讀與我們時代的精神構建

　　2025讀者·領讀者大會的主題是“AI時代重塑閱讀生態”，這是一個面向未來的主題。

　　前往蘭州的途中，我在飛機上望見了蒼茫的西部大地，這個時候，我想到了敦煌。敦煌文獻這份寶藏，讓我們看到了一千多年前敦煌的閱讀生態：人們通過閱讀《論語》《孝經》與佛經建立精神的根基，也借閱讀李白、白居易的詩歌構筑審美的世界，更在敦煌文書中交流生活的經驗。

　　閱讀，在當時的敦煌已成為“開門第八件事”，滲透人們的生活。這正是文明從書寫邁向印刷的關鍵節點，敦煌的曲子詞催生了宋詞，變文引領了話本小說。許多無名的讀者，用閱讀創造了未來。

　　若要為這些讀者命名，我想稱之為“王梵志”。敦煌文書中存世的390首王梵志詩，是最早的白話詩。學者認為，王梵志并非一人，而是共用一個筆名的無數普通人——他們是熱情的讀者，更是生活的創造性表達者。偉大的印刷文明，正是由這樣的王梵志們開創的。

　　今天，我們再次站在文明的轉折點，從印刷文明邁向數字文明。在AI時代，閱讀的意義何在？作家梁鴻的《要有光》一書，向我們提供了雙重啟示：書中17.5%的青少年存在精神障礙的數據令人警醒，但女孩雅雅通過閱讀走出困境的案例更發人深省。

　　閱讀的根本意義，在于建立與自我、他人和世界的深度連接。對于王梵志們，對于雅雅們，閱讀關乎生命本身，關乎如何成為一個強健、寬闊、富有創造力的人。

　　（李敬澤：著名文學評論家、作家、中國作家協會副主席）

　　（新甘肅·甘肅日報記者 蘇家英整理）

　　榮新江 從閱讀中汲取敦煌文化

　　隨著對敦煌的認識進一步深入，我們要站在敦煌的立場上，來看敦煌如何承載著中華文明，持續千年與中華傳統文化對話。

　　敦煌文化的一個重要內容，就是莫高窟、榆林窟保存的圖像和雕塑資料。在敦煌，我們可以看到不少原始的古籍，比如《古文尚書》《毛詩音》這些古書原始的樣子，比如敦煌吐魯番文書。此外，還有一些記述天文地理等科學技術方面的內容，比如《天星圖》《脈經》，它們傳承著中國的學術命脈。所以，敦煌是一個非常豐富的寶藏。

　　除了傳承中國傳統文化，敦煌還記載了中華文明與外來文明對話、交流的悠久歷史。早期的石窟是西方的建筑模式，后來中原文化也來到了敦煌，比如長安的畫樣。從懸泉置出土的大量文物，也印證了交往與對話在敦煌的開展。

　　敦煌文化，是關于文化、關于閱讀、關于出版的一個取之不盡的源泉，圖書出版是敦煌文化對外弘揚的一個重要窗口。多年來，讀者出版集團有限公司旗下的甘肅人民出版社、甘肅教育出版社、甘肅文化出版社等，與中國敦煌吐魯番學會積極合作，在敦煌學出版方面做了很多工作，出版了很多精品，比如敦煌講座書系、敦煌與絲綢之路石窟藝術叢書等。

　　作為讀者，我非常希望通過圖書出版這個窗口，看到更加豐富的敦煌，了解更深層次的敦煌，研究敦煌文化。

　?。s新江：著名敦煌學家，北京大學博雅講席教授、文科一級教授，兼任中國敦煌吐魯番學會會長）

　　（新甘肅·甘肅日報記者 何佳睿整理）

　　翟博 擁抱數字技術 堅守育人本位

　　數智時代，人工智能正深刻改變人們的生產生活方式、思維方式和學習方式，對教育改革和文明傳承產生深遠影響。然而，無論時代怎樣變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。

　　家庭教育是一切教育的基礎，是人生成長的第一課堂。而家庭教育的核心，是品德教育，是教會孩子如何做人。良好的家教，能幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。而中國家訓智慧源遠流長，是家庭文明建設的寶貴精神財富，其內容涉及修身、齊家、治國、平天下，強調立德為本、讀書做人、清廉寬厚，凝聚了中華民族文化心理的諸多方面。

　　當前，人工智能正深刻推動教育的改革與發展，“數智時代，教育何為”已成為一個亟待共同回答的時代之問、世界之問。為充分把握數字技術帶來的機遇，教育系統需推進根本性變革，包括政策制定、教學方法創新與學習資源優化，全面推動教育體系的數字化轉型。

　　在擁抱數字技術的同時，我們需要警惕“技術至上”的陷阱，始終堅守育人本位。正如在家庭文明建設中，我們既要繼承和發揚中華民族傳統家庭美德，樹立符合時代要求的家庭觀和家庭教育觀，也要健全學校、家庭、社會協同育人機制，加強家庭教育法治化建設等，從而在技術賦能與人文堅守之間實現平衡。

　?。ǖ圆褐袊逃龑W會常務副會長）

　?。ㄐ赂拭C·甘肅日報記者 蘇家英整理）

　　劉亮程 AI時代的一把鐮刀

　　我摸到那把鐮刀手柄時，鐮刀觸摸到了青草和麥子，麥子又觸摸到了秋天，秋天觸摸到一場又一場的豐收和虧欠。這場豐收和虧欠背后還有人們的微笑、眼淚、喜怒哀樂、生老病死和生生不息。這些都是一個寫作者從一把真實的鐮刀出發，觸摸到的那個真實的物理世界。

　　文學寫作是一場精神的遠游，也是一場又一場語言的回鄉。文學是一個又一個來自現實、被現實所動搖的詞語，朝遙遠處去尋找、去行走，它也需要一次次回過頭來去認領這個真實世界。

　　寫作是如此偉大的事件，有如創世。

　　我們靠閱讀寫作不斷地尋找或遇見靈魂，我們把人類的靈魂通過一個又一個文學人物安置在文學世界中，我們讓自己勞忙的身體在塵世中奔波，讓另外一個有靈魂的自己在文學中生存，可能這就是文學的意義。

　　新疆每一棵樹都離甘肅的樹有千里之遙，因為陽關一過是茫茫的千里戈壁，但是幸好有路連著路、人連著人，閱讀連接閱讀，文學連接文學，AI的出現也會使我們人類與人類之間、人類與自然之間有更緊密的連接。

　　在這樣一個時代，我希望自己工具房里的那把鐮刀是孤獨的，它不與這個世界連接，它只與我的手連接，它只與我真實的觸感相連接。無論AI怎么替代接管和掌控這個世界，我希望我們手伸向這個世界時，我撫摸到的是一個真實的世界，我也希望文學來自我所撫摸過的全部的真實世界。

　?。▌⒘脸蹋褐骷?、茅盾文學獎得主、新疆作家協會主席、木壘書院院長）

　?。ㄐ赂拭C·甘肅日報記者 王睿君整理）

　　趙麗宏 閱讀照亮人生

　　在信息紛繁的當代，閱讀的意義愈發值得深思。

　　回溯二十年前，朱永新先生率先提出設立“閱讀節”的倡議，正是為了喚醒國民對閱讀的重視。經過多年不懈的呼吁與推動，全民閱讀終于成為國家共識，寫入政府工作報告，這不僅是形式的設立，更是精神的回歸。

　　讀書何以如此重要？它不僅是知識的源泉，更塑造人的思想與人格。正如宋真宗詩中所言“書中自有顏如玉”，我們或可重新詮釋：閱讀能由內而外提升一個人的氣質。而如何有效閱讀？曾國藩所言之“有志、有識、有恒”六字堪稱箴言：有理想導向，會獨立思考，能持之以恒——閱讀應成為貫穿生命始終的修行，成為一種生活方式。

　　在有限的生命里，選擇讀什么書，即是選擇成為怎樣的人。盡信書不如無書，選擇有價值的好書，是對自我生命的負責。唯有沉心靜氣，閱讀那些經過時間淬煉的經典，才能實現真正的精神成長。

　　對我個人而言，閱讀曾是黑暗中的燈塔。青年時代插隊鄉村，物質匱乏，前途迷茫，正是書籍給予我慰藉與力量。我的文學生命，由此生根發芽。書籍如永不背叛的摯友，在喧囂世界中構筑起一片精神綠洲，指引方向，充實心靈。

　　讓我們在書香中尋找智慧，在堅持中傳承文明，以閱讀之力，照見未來。

　?。ㄚw麗宏：著名作家、散文家、詩人）

　?。ㄐ赂拭C·甘肅日報記者 王睿君整理）

　?。ū景鎴D片攝影：新甘肅·甘肅日報記者 馬伊星）

　　葉舟 AI時代的閱讀與文學寫作

　　這是我第二次參加讀者·領讀者大會，也是我第五次站在讀者出版集團的講臺上。我曾經這樣描述過這本著名的雜志，看來這句話至今仍然有效——

　　我說過，“讀者”是一個謙遜且樸素的詞匯，一旦用這個詞命名了一本刊物，那么它就有了奇幻而神秘的釀造之術。這種釀造的奇跡，就來自那只翩然飛舞的小蜜蜂，它已經穿越了時空，擺脫了季節的輪替，修成了金剛不壞之身，迄今仍在為我們源源不斷地奉獻出甘露與蜜糖。

　　其實，一個人的幸福有多少，在蘭州這座山水之城，我們因為守著一條偉大的河流，因為擁有一本《讀者》這樣的漂亮雜志，這無論如何都構成了某種幸福的源泉，你不能否認！

　　從創刊之初，《讀者》這本雜志也許就是一捧泥土、一疙瘩石頭，那么不起眼，那么孤單；但十年之后，它漸漸地聚沙成塔，形成了一塊海角、一座碼頭，它有了自己清晰的面孔和表情；幾十年過去了，它逐漸擴張，它金戈鐵馬，它開疆斥土，于是又形成了一片島嶼、一座茂密的森林、一塊廣大的綠洲。

　　而今，走過44年的歷程后，《讀者》累計發行量已經達到了24億冊，這個數字儼然說明它已經是一塊新大陸，一個用文字和中國人的心靈所締造的閱讀王國。

　　所以，必須再次向《讀者》雜志致敬！向那只永不疲倦的蜜蜂問安！

　　（葉舟：著名詩人、小說家、魯迅文學獎獲得者、甘肅省作家協會主席）

　?。ㄐ赂拭C·甘肅日報記者 王睿君整理）

　　蔡可 在智能時代的課程教學改革中加強閱讀

　　智能時代下，課程教學的范式發生了一系列轉變：從教知識到教學科素養，從單一的教材轉變為廣泛的學習資源，從知識點的學習到整合學習與項目學習，從行為訓練轉化為主動的學習任務等。

　　技術對課程教學的賦能，主要體現在豐富教學資源、深化課堂互動、推動教學結構改革等方面。例如，在新聞的學習過程中，傳統教學教師以講讀為主、文本為中心，進行的是分析式教學，學生的言語實踐難以發生。在智能時代，我們要做的是在教學結構變革前提下引入技術，引入優質資源，構建完整的情境學習體驗。同時，我們也要理性辯證地看待人工智能在其中所發揮的作用。比如，在現代詩的學習過程中，人工智能對作品的解讀偏向概念性、知識性和結論性，我們就應該在豐富學習體驗方面著手。

　　在智能時代的課程教學中，如何為閱讀搭橋，如何為學生找到閱讀與生活之間的關聯，如何引導學生進行閱讀之后的探究，如何把閱讀和課程教學改革整合起來？這些問題都關乎在課程教學改革中，閱讀是否能夠更好落地。這就要求我們不僅要在課程教學中轉變教學目標、教學內容和教學方法，而且要將數字閱讀和傳統閱讀結合起來。

　　我們要積極審慎地擁抱技術，發揮自我能動性，建立“人機耦合”的教育教學新生態，回歸教育的本真——技術為教育插上翅膀、教育為技術注入靈魂！

　　（蔡可：首都師范大學教師教育學院教授、人工智能教育研究院副院長）

　　（新甘肅·甘肅日報記者 何佳睿整理）

　　熊丙奇 AI時代的閱讀

　　AI時代，我們要思考AI是解放人，而不是約束人。

　　在中高考改革和新課標改革中，我們可以看到對學生閱讀素養的重視：語文命題從標準化到靈活開放，注重對學生思辨能力和表達能力的考查等。

　　人工智能的出現更加提醒我們要學會學習、學會思考、學會創新。AI+教育不是只發生在教室里，而是要讓學生體驗社會、感受生活，應從課堂為中心、教師為中心、課本為中心，轉向以社會為中心、以學生為中心。我們要充分利用AI，通過AI讓我們的孩子接觸到更多學習資源、更多可能性，引導他們去思考、去創造。

　　AI時代的閱讀要逐漸實現從追求數量到重視質量，從服務應試到提升素養，從功利閱讀到興趣閱讀，從結果評價到過程評價的轉變。AI時代的閱讀，可以為我們提供很多現成的解讀，但我們就更要去辨別這個解讀對不對，同時要提出優化方法，不斷反復思考，最后得到更加科學的答案，這就是AI時代要求我們具備的思辨能力和創新能力。

　　未來具有很大的不確定性，我們需要讓孩子有健康的身心和一技之長，學生應從機械記憶轉向創造與問題解決，讓閱讀服務學生素質提升。

　　當我們真正重視人的發展，認識到AI作為工具服務于人的發展，才能發揮技術促進教育的作用。學校應主動構建以學生個體發展為中心的教育新生態，讓AI時代的閱讀為學生的未來奠定更加堅實的基礎。

　?。ㄐ鼙妫褐麑W者、教育評論家，二十一世紀教育研究院院長）

　?。ㄐ赂拭C·甘肅日報記者 何佳睿整理）

　?。ㄗx者出版集團李秀娟？、馬文若、張洋、劉玉婷、祁學敏、周才、趙亮亮、劉思序參與本版稿件整理）