西北角·中國甘肅網(wǎng)記者 程健 狄東陽

　　公元前139年，即西漢建元二年，張騫奉漢武帝之命，率團由長安出發(fā)，經(jīng)河西走廊出使西域，敦煌站上了世界歷史舞臺。

　　在這條聯(lián)通東西方文明的絲綢之路上，敦煌成為了繁華之地，佛教也經(jīng)此傳入中原。公元366年，樂僔和尚在宕泉河西岸的斷崖上開窟修行，莫高窟由此誕生。

　　10月20日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡傳播局指導，甘肅省委網(wǎng)信辦、甘肅省文物局主辦，中國甘肅網(wǎng)、快手甘肅承辦的“千年石窟 匠心傳承”網(wǎng)上主題活動來到敦煌，來自中央及省市縣各級網(wǎng)絡媒體記者、商業(yè)平臺編輯、網(wǎng)絡名人等組成的采訪團走進莫高窟，近距離感知佛教文化、全方位了解文化遺產(chǎn)保護，續(xù)寫甘肅石窟故事。

　　走進洞窟，一尊尊佛像、一幅幅壁畫、一個個開窟造像的故事，猶如時光機將采訪團的成員帶回那個古老的歲月，但聽駝鈴聲聲、佛音裊裊……

　　隨著絲綢之路的不斷繁榮，以及東西方文明的不斷聯(lián)通交融，莫高窟逐漸成為當?shù)鼐用窦斑^往客商虔心禮佛、保佑平安的宗教圣地。經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鶻、西夏、元等朝代開窟造像，歷時千年，形成了規(guī)模龐大的石窟群。

　　由于信仰的力量，從達官貴人到平民百姓，紛紛出資開通造像，這樣繁榮的開窟景象，整整延續(xù)了1000年。據(jù)考證，至初唐時，莫高窟便有“窟室千余”，無論是建造規(guī)模還是藝術水平，都達到了歷史巔峰。

　　公元14世紀以后，隨著絲綢之路的衰落，莫高窟的光芒也逐漸暗淡了下來，并沉寂于大漠戈壁500余年。

　　進入20世紀，道士王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，數(shù)萬卷4至11世紀的寫卷和繪畫，吸引了世界的目光，敦煌再次登上世界的舞臺。

　　而莫高窟的這一次“亮相”，驚艷了世界，其蘊含的藝術力量，更是折服了世界。人們發(fā)現(xiàn)，東方文明史上因為信仰而鑄就的不朽豐碑，歷經(jīng)千年歲月滄桑，卻依然矗立在古老的絲綢之路上。

　　此后的20余年里，世界上興起了“敦煌學”，莫高窟也不再只是禮佛修行、祈福保平安的宗教活動圣地，而一舉華麗轉(zhuǎn)身、聞名于世，成為了藝術的殿堂、世人研究的對象。

　　至1944年，敦煌藝術研究所成立，敦煌莫高窟終于有了專職人員的管理。1950年，新中國成立后，敦煌藝術研究所更名為敦煌文物研究所，國家正式參與文物的保護、維修與研究。隨即，敦煌文物研究所在保護文物的基礎上，開始對危巖進行加固，并對壁畫、塑像的病害展開系統(tǒng)化、科學化的保護和治理。

　　1961年，莫高窟被列為全國重點文物保護單位。1984年，敦煌文物研究所擴建為敦煌研究院。1987年底，聯(lián)合國教科文組織將敦煌莫高窟列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”。

　　今天的莫高窟，窟群全長1600余米，分南北兩區(qū)，有壁畫、塑像的洞窟達492窟。其中，壁畫45000多平方米，彩塑3000余身，唐宋木構窟檐5座。最大彩塑高35.5米，最大壁畫約47平方米。

　　據(jù)敦煌研究院資料顯示，石窟以彩塑為主體，四壁及頂均彩繪壁畫，地面漫鋪花磚，窟外有窟檐（或殿堂）、棧道，窟窟相通相連，是以石窟建筑、彩塑和壁畫三者合一的佛教文化遺存。

　　莫高窟石窟形制以中心柱窟、覆斗頂形窟、中心佛壇窟等為主，也有一些異型窟。彩塑有佛陀像、菩薩像、弟子像、天王像、力士像、羅漢像及高僧像等。

　　壁畫題材則有表現(xiàn)佛陀、菩薩、弟子等的單身畫像（即尊像畫），有敘述釋迦牟尼從入胎、出生到成長、悟道、降魔、成佛等故事畫，有表現(xiàn)佛陀在成佛前的若干世忍辱犧牲、救人救世的故事畫，有描繪佛陀度化眾生的因緣故事畫，有以漢族傳統(tǒng)神話為主的某些神話故事畫，有描繪佛教傳播中佛陀、菩薩、高僧事跡為題材的佛教史跡畫，還有以佛教經(jīng)典為內(nèi)容的佛教經(jīng)變畫。

　　這些精美的造像與壁畫，不僅反映了中國古代精湛藝術的高度水平和有關時代的繪畫雕塑藝術發(fā)展的歷史，且在不同程度上提供了中國、尤其是河西及敦煌地區(qū)古代有關宗教信仰、思想觀念、政治斗爭、民族關系、中外往來、社會生活、民情風俗、生產(chǎn)技術、建筑服飾、刀兵甲胄、典章文物等發(fā)展演變的形象資料，具有珍貴的藝術和歷史、考古價值，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、連續(xù)修建時間最長、內(nèi)容最豐富的佛教石窟群。

　　走進莫高窟第一大窟——第96窟，該窟建于初唐，洞窟直通崖頂，高40米，窟外有九層木構建筑，高45米。窟內(nèi)徒壁無畫，依崖塑敦煌石窟中最大塑像。高度僅次于四川樂山石刻大佛（71米）和四川榮縣石刻大佛（36米余）。在泥塑造像中，其高度為全國之冠。

　　第257窟里，繪有北魏時期的壁畫。壁畫通過八個場景，展示了鹿王救人、溺人行禮、國王與王后、溺人告密、捕鹿途中、休息的九色鹿、溺人指鹿和九色鹿的陳述等故事情節(jié)。色彩運用極致精妙，被認為是北魏洞窟中最優(yōu)美的作品之一。該壁畫，也是研究北魏時期繪畫藝術和佛教文化的重要遺產(chǎn)，對于了解當時的宗教信仰和藝術風格具有重要意義。

　　第220窟，保存有“貞觀十六年”（公元642年）的墨書題記，為洞窟斷代提供了確鑿依據(jù)。南北壁通壁分別繪西方凈土變和東方藥師經(jīng)變，場面恢宏、色彩瑰麗、人物眾多、構圖精細，為唐代佳作。東壁繪維摩詰經(jīng)變，其中的維摩詰像乃人物畫之精品。下部繪聽法的帝王群臣，與傳世初唐畫家閻立本的名作《歷代帝王圖卷》相比毫不遜色。

　　飛天樂舞、反彈琵琶、佛陀菩薩……

　　敦煌石窟里的藝術，綿延千年，內(nèi)容豐富，數(shù)量巨大，其藝術形式既繼承了本土漢晉藝術傳統(tǒng)，吸收南北朝和唐宋美術藝術流派的風格，又不斷接受、改造、融合域外印度、中亞、西亞的藝術風格，向人們展示了一部佛教美術藝術史及其中國化的漸進歷程。

　　80年來，一代又一代莫高窟人秉承“堅守大漠、甘于奉獻、勇于擔當、開拓進取”的莫高精神，潛心保護文物、研究敦煌學、弘揚敦煌文化，不僅文物的病害得到了有效的科學治理，數(shù)字化保護更是取得了顯著成效。

　　不僅如此，敦煌研究院還全面擔起了西千佛洞、瓜州榆林窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟和慶陽北石窟寺的管理保護工作，形成了“一院六地”的管理和運行格局，讓甘肅的石窟遺產(chǎn)得到了更好的保護治理、文化藝術得到了更好的宣傳弘揚。

　　一個名字，承載著千年的滄桑與輝煌。一個石窟，閃耀著藝術的灰暗與光芒。走出莫高窟，回望這座千年石窟，不禁令所有人感嘆：人類敦煌，心向往之！

　　“來到甘肅，從麥積山石窟開始，沿著石窟走廊，一路走來，讓我對我們國家的石窟文化有了更全面的了解與認識。”頂端新聞記者王佳卉說，“敦煌莫高窟是我最期待的地方，這里的壁畫令人震撼，就仿佛看到了千百年前工匠作畫的場景……”

　　王佳卉表示，作為新聞人，了解了甘肅的石窟后，更加激起了她對石窟文化的探索興趣，除了做好甘肅石窟的報道工作外，后續(xù)還將盡可能多地去了解國內(nèi)其它地方的石窟，探尋石窟與石窟間的歷史聯(lián)系，用文字記錄文化、用畫面展示藝術，更好地傳播中國石窟文化。