以百姓為念、以民生為大，自古即是為政之道。史料記載，殷人滅夏后，殷商的開國之君商湯吸取夏亡的教訓作《湯誥》，告誡臣屬說：“毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨。”意在強調：凡是對人民有益的事，從政者必須勤勉努力把它做好。如果做不到，就要受到懲罰。

　　“有功于民，勤力乃事”秉持的是以民為本、為民謀利的施政理念，前提是要有一顆親民愛民之心。清代方大湜《平平言》有云：“富貴利達，眼不可熱。民生休戚，腸不可不熱。腸不熱，則百姓之休戚，如秦越肥瘠，漠不相關矣。”從政，是熱衷于富貴利達，還是熱心于民生休戚，不同的選擇可檢驗待民之心，只有熱心民生者，對“百姓之休戚”才會“勤力乃事”。漢代劉向在其著作《說苑·政理》中寫道：“善為國者，遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。”諄諄之語，都在告誡為政者當視民事如家事，心系民眾冷暖，與民眾血肉相連、憂樂與共。

　　“有功于民，勤力乃事”體現的是為政者的責任擔當，落實到具體行動上，就是以實心行實政，事不避難、義不逃責。清代鄭板橋在濰縣任知縣時，山東大澇，濰縣尤甚，餓殍遍野。鄭板橋即令“大興修筑，招遠近饑民赴工就食”。有人提出采用慣常方式，等待上級指示。他斷然拒絕：“此何時？俟輾轉申報，民無孑遺矣。有譴，我任之！”在百姓危難之際，鄭板橋將明哲保身、個人得失置之度外，視民如傷、與民一體，其“急民之所急、憂民之所憂”的擔當精神傳頌至今。

　　“凡政皆務以利民。”為政都要以利民為根本，多為百姓辦實事。為官一任，想要干出業績，沒有捷徑可走，只有勤勤懇懇地做事，盡力盡責為民興利除害，讓百姓得到實實在在的好處。東漢張堪任漁陽太守期間，治理有方，帶領百姓開墾稻田八千余頃，鼓勵百姓耕種，使得郡中百姓生活日益富庶。漁陽百姓高興地唱道：“桑無附枝，麥穗兩岐。張君為政，樂不可支”，“漁陽惠政”因此而來。所謂“利民之事，絲發必興；厲民之事，毫末必去。”為民辦實事容不得私心，更容不得花架子。落實到具體施政中，就是要以一點一滴的具體行動造福于民。

　　為民造福是從政者的天職。我們黨自成立之日起，就把“人民”寫在自己的旗幟上，涌現出了眾多勤勉為民的榜樣。“草帽書記”楊善洲，立誓“幫家鄉辦點實事”，堅持22年綠化荒山，把一片不毛之地變成了茫茫綠洲，為當地百姓留下了一座座“金山銀山”；“樵夫”廖俊波在政和縣任職期間，4年跑了36萬公里，不是在基層，就是在去基層的路上，花費大量精力找“窮根”，實現了貧困縣脫胎換骨的蛻變；廣西樂業縣百坭村原駐村第一書記黃文秀放棄都市生活，扎根脫貧攻堅一線，繪制“貧困戶分布圖”，不斷拓寬群眾增收渠道……他們為民辛苦為民忙，想方設法為人民排憂解難，靠勤勉敬業贏得了人民的衷心愛戴。

　　政之所興在順民心。廣大黨員干部須從心做起，涵養為民至上的公仆情懷，勤于政事、甘于勞苦，自覺同人民想在一起、干在一起，著力解決群眾的操心事、煩心事，多辦一些惠民生、暖民心的實事，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，當好人民群眾的知心人、貼心人。（作者 沈幸飛）