作者：孔明玉

　　近年來，蜀地文壇涌現一股散文創作熱，參與其中的既有享譽中國文壇的名家，如阿來、裘山山、羅偉章、周聞道等，也有一大批頗富實力的中青年作家，如楊獻平、凌仕江、凸凹、盧一萍等。他們以各自的情感與內心、思想與靈魂為基點，從地方性的審美視角出發，通過對新時代蜀地乃至全國大地上紛繁物事的傾力書寫，構建出一幅幅頗具鮮明地域特色的文學地理圖景，傳遞出地方性與民族性融合美學的深層內涵，呈現出一股鮮活的散文藝術創作群體的創作力量。

　　作為蜀地文學界的領軍人物，出生于四川省阿壩藏族羌族自治州馬爾康市的藏族作家阿來，憑借其童年、少年時代積淀的情感記憶，以及中年后的豐富體驗，特別是近年來于都市與藏地間反復行走所獲得的深刻思想認知，撰寫并出版了多部堪稱優秀的散文集。在紀實散文集《西高地行記》里，他以一種精神行走的獨特方式，漫步于中國西部的青藏高原、云貴高原及西北高地，從容俯仰觀瞻存于其間的自然物象、歷史意象，“自然”與“歷史”成為這部文集中的兩個關鍵詞。從對自然的藝術表達角度看，奔涌的大江大河、巍峨的雪域高原、寧靜的大漠戈壁，以及飛禽走獸、奇花異卉等西部高地的豐富自然物象與典型自然特征，皆為作家的描摹對象；阿來運用成熟圓融的藝術技巧，逐一將之提升為富有審美意蘊的自然景觀，并借此表達作家對自然、對故土的深沉情感與無限眷戀。從對歷史的審美描述角度看，阿來通過對大量歷史典籍等文獻資料的閱讀，對留存于中國西部高地的歷史風情有了更深層的認知與把握；其恰當且不無藝術性的語言文字表達，體現出其深邃、堅實的歷史意識和哲思意味。散文集《去有風的曠野》以現實與浪漫交相融合的藝術手法，既表達出對博物志的審美書寫，更展示出對整個自然世界的開掘、發現，乃至對自然生命系統、自然文化內蘊、自然文明進程的深刻認知與全面把握，凸顯出高瞻的藝術境界、博大的人文情懷、深邃的哲學思想。散文集《大河源》基于作家大量參閱的歷史文獻與田野間的充分調查，以頗富力度的紀實筆調書寫了對母親河黃河的追溯與探源，在某種程度上喚醒了中華民族血脈相通、靈魂深蘊的共同記憶。

　　楊獻平作為蜀地乃至全國散文界的行家里手，其散文書寫主要從三個維度展開，即故鄉南太行、大西北的軍旅生涯與都市的現實生存；其散文集《故鄉慢慢明亮》《沙漠的巴丹吉林》《成都煙火日常》是其重要標識。《故鄉慢慢明亮》以故鄉南太行作為描述對象，不僅有對個體生命曲折歷史的深切關注，也有對普通鄉民群體生存的細致關懷，亦有對地方方言的發微和對民間文化的深悟。自然地理與人文景觀、個體生命與群體存在、重要事件與典型細節的富于審美意味的連綴，表現出作家對故鄉復雜而多元的情感意向。《沙漠的巴丹吉林》聚焦作家在大西北近二十年的軍旅生涯，既有對《烏鞘嶺以西》曾經風起云涌的歷史崢嶸的深沉緬懷，也有對《巴丹吉林個人生活》和《巴丹吉林個人地理》的精微審視，更有對《廢墟上的花朵》《綠洲環繞的村莊》《沙漠邊緣的風景》等的凝情矚目，它們共同呈現出作家對大西北軍旅生涯的懷念。《成都煙火日常》以一種貼近日常生活的筆調，敘寫作家移居成都后較為復雜的情感體驗與內心感觸，展現出他對西南這座大都市，或者說異鄉，從極為陌生到逐漸融入的心路歷程。

　　比較而言，兼營小說、散文的羅偉章與一直耕耘于散文天地的凌仕江，則以另一種風格展示出他們的散文創作才華。羅偉章的散文集《風和微風》以風作喻體，真誠書寫巴蜀大地當下的現實存在與人文內蘊，或以一條河流為關注對象，凸顯其之所以成為清流的根由，或以一棵樹為透視對象，揭示城鄉間的巨大差異，或借對一座書院的細致觀察，將它的存在與人的存在進行富于深度意義的思索，體現出作家由具體細節出發，逐步顯現其深邃的創作旨意。凌仕江的散文集《微塵大地》將成都平原喻為一粒微塵，借對當下蜀地社會、現實、文化存在的書寫，表達出對這片土地的深刻認知和精微把握，在作家看來，盡管這粒塵埃極其微小，但它卻是對整個蜀地有力而深刻的折射和透顯。

　　在人類文明漫長的歷史進程中，中國自古以來就是一個散文藝術頗為發達的大國；源遠流長的散文創作（如“唐宋八大家”等）既積累了豐富的創作經驗，也鍛造了具有民族審美意蘊的散文美學范式。蜀地近幾年的散文創作熱，無論是作家表現出的審美視角，還是作家對題材的針對性選擇，抑或具體的表達方式等，均展現出鮮明而獨特的地方特色。在此意義上，這既充分展示出明顯的地方文化色彩，也是對具有民族文化意味的散文美學范式的深度融入，力顯地方性與民族性高度融合的散文美學傾向。

　　作者系綿陽師范學院教授、中國作家協會會員