王 功

　　提起北魏遷都，世人多熟知公元494年孝文帝自平城（今山西大同）南遷洛陽的壯舉。而少有人知的是，在遷都平城之前，拓跋鮮卑已在陰山南麓、黃河之濱的沃土上，精心營建起一座奠定基業的都城——盛樂。如今，這座古城靜靜沉睡在和林格爾土城子國家考古遺址公園。

　　戰國時期樹木鳥獸紋瓦當。

　　土城子遺址坐落于內蒙古自治區呼和浩特市和林格爾縣，其歷史跨越春秋至遼金元時期，綿延2000余年。作為黃河“幾字彎”北岸迄今發現規模最大的古代城址，它不僅見證了北疆大地的風云變幻，更以層層疊壓的文化遺存，成為中華文明多元一體格局的鮮活實證。

　　2001年，和林格爾土城子遺址被公布為第五批全國重點文物保護單位，2017年列入國家考古遺址公園立項名單，2025年8月正式揭牌成為國家考古遺址公園。

　　四城嵌套 銘刻不同時代印記

　　從呼和浩特市驅車向南約40公里，一片廣袤的原野上，連綿的夯土城垣如巨龍蜿蜒起伏——這便是土城子遺址給人的第一印象。1959年至2017年，內蒙古考古工作者對土城子遺址進行了6次大規模考古挖掘，使這座深埋地下的古城逐漸展露真容。

　　古城遺址平面呈不規則多邊形，東西寬1450米，南北長2290米，總面積約332萬平方米。城垣殘高0.5米至10米不等，總長超過8800米，東、北、西三面居中設有城門，外置甕城。尤為特殊的是，它并非單一城址的延續，而是由4座古城層層疊壓、相互嵌套而成。這種“城上有城、城下有城”的格局，宛如一圈圈“文明年輪”，銘刻著不同時代的印記。

　　元代黑釉油滴瓷碗。

　　西城是4座城垣中最早形成的，為春秋時期所筑，東垣保存完整，長310米，南垣殘長156米，北垣殘長240米。無論是城址的形制結構、城內出土器物的特征，還是城外遺址與墓葬中器物的形態風格，都帶有鮮明的春秋狄文化印記，這表明該古城是春秋時期“狄族”或“狄國”的城邑。據文獻記載，和林格爾土城子地區在西周至春秋時期為獫狁、北狄（犬戎）居住地，《詩經·出車》所記載的“儼狁于襄”的“襄”地就是這里。

　　南城位于西城東南部，南北長550米，東西長520米，系春秋戰國至魏晉時期的遺存。漢高祖六年（公元前201年），從云中郡辟出定襄郡，郡治設在成樂縣，即土城子遺址的南城。“定襄”二字，既承載著“安定襄地”的期望，也表明中原王朝的行政體系與文化制度深度融入北疆大地。

　　中城是利用西城的南垣、南城西垣的北半部向西北擴建而成的，東西長450米，南北長790米。三國時期，拓跋鮮卑南下，猗盧部率領各部建立代王朝，在漢成樂城址基礎上建立盛樂城。土城子遺址的中城即此時所建。公元386年，拓跋珪恢復了10年前被前秦所滅的代國，同年改國號為魏，建立北魏王朝，以盛樂為都城，直至公元398年遷都平城。中城的存續時間很長，一直沿用至隋唐、遼金元時期。

　　北城為唐初所筑，利用中城的南垣、東垣的南半部向西北擴建而成，東西1450米，南北1740米。這里是唐代所設單于大都護府的治所。遼金元時期，這里先后成為豐州振武縣和振武城，直到元代后才被逐漸廢棄。

　　土城子遺址完整保存了自春秋至元代連續2000余年的疊壓遺跡，這在全國乃至世界考古史上都屬少見。它為研究中國古代邊疆治理體系提供了可貴的實物資料，深刻反映了中華文明的連續性。

　　東漢護烏桓校尉壁畫墓復原展廳（局部）。

　　文物琳瑯 展現多元文化交融

　　土城子遺址自古以來便是兵家必爭的戰略要地，也是多元民族與文化交融共生之地。遺址出土文物1萬余件，種類豐富，構成了完整的歷史序列。位于土城子國家考古遺址公園內的盛樂博物館，包括通史陳列館、遺址展示館、和林格爾剪紙陳列館3個展館，通過展示土城子遺址出土的代表性文物和當地非遺藝術品，結合全息投影、數字沙盤、場景復原等多媒體展項，生動展現了土城子遺址深厚的歷史文化底蘊。

　　1986年，土城子遺址東側墓葬區發現了一把鑄有銘文的青銅劍，通長49.3厘米、寬5厘米，屬于春秋晚期。劍莖呈雙環節狀，劍身單脊直刃。遺址展示館展出了此劍的復制件，原件藏于烏蘭察布市博物館。烏蘭察布市博物館副館長張濤介紹：“這把青銅劍與越王勾踐劍的形制相似，雖然沒有那么復雜的工藝，但從整體形狀來看，帶有這種環形劍柄的劍都是越式劍。”劍身近劍格處陰刻4字篆體銘文，著名古文字學家李學勤釋讀為“耳鑄公劍”。據《史記》記載，晉獻公二十二年（公元前655年），晉文公重耳為躲避晉獻公的迫害逃到狄國避難，“居狄凡十二年而去”。學者經過考證，認為劍的主人正是“春秋五霸”之一的晉文公重耳，此劍是重耳奔狄期間祭祀其祖父晉武公或其父親晉獻公之物。這把青銅劍的出土，不僅印證了史書的記載，也反映了中原與北方草原民族之間的交往歷史。

　　遺址展示館內，戰國時期樹木鳥獸紋瓦當、漢代“富樂未央，子孫宜昌”銘文磚、北魏角抵瓦當等建筑構件，訴說著古城的千年繁華。樹木鳥獸紋瓦當正中有一株挺拔的樹，弧形樹冠向上舒展，枝葉兩側對稱雕刻振翅飛鳥，樹干上的兩只猴子呈攀緣姿態相對而立，樹根部對飾兩只山羊，造型質樸。內蒙古師范大學北疆文化研究中心主任陳永志介紹：“樹冠飛鳥、猴子攀樹題材源自中原地區靈魂升天、王侯將相等文化元素，而對羊紋又具有草原游牧民族風格。這件瓦當生動體現了中原文化與北方草原文化的交融。”

　　通史陳列館的東漢護烏桓校尉壁畫墓復原展，以1∶1.5的比例復原了和林格爾縣新店子鎮小板申村的東漢壁畫墓。此墓分前、中、后三主室和三耳室，全長約20米，墓壁、墓頂及甬道兩側有壁畫50多幅、榜題250多條，是國內迄今考古所見榜題最多的漢代壁畫墓。專家根據壁畫和榜題判斷，墓主人生活在東漢末年，曾擔任監領北方地區匈奴、烏桓、鮮卑等民族事務的“護烏桓校尉”。壁畫內容豐富，主要描繪了墓主人的官宦生涯和莊園生活，是研究東漢晚期政治、軍事、經濟、社會等方面的重要資料。

　　細看壁畫，其中既有農夫扶犁、養蠶植桑，又有牧人揚鞭、獵狗相隨，還有胡商駝隊穿梭市井，真實再現了漢代邊疆地區農耕經濟與游牧經濟互補共生、中原文化與草原文化交流互鑒的景象。

　　壁畫中的“金日磾拜母像”，定格了匈奴休屠王太子金日磾向母親畫像躬身跪拜的瞬間。金日磾14歲時父親被殺，與母親、弟弟歸降漢軍，被安置在黃門署養馬。因馬養得好，為人正派，受到漢武帝賞識，賜姓金，歷任侍中、駙馬都尉、光祿大夫等職，漢武帝臨終前命其與霍光等四人同為輔佐少主的重臣。金日磾的成長，與其母親的教導密切相關。據《漢書》記載，其母“教誨兩子，甚有法度”，她病逝后，漢武帝感念其賢德，下詔將她的畫像繪于甘泉宮。金日磾每次入宮見到這幅畫像就會駐足叩拜，“鄉（向）之涕泣，然后乃去”。匈奴本有“貴壯賤老”的傳統，金日磾卻深受漢文化孝悌倫理的影響，以跪拜母像來踐行“敬親”之道。這一壁畫出現在內蒙古地區，正是漢代中原孝文化向北方邊疆地區傳播的縮影。

　　北魏角抵瓦當。

　　多方共創 打造北疆文化新地標

　　初秋的土城子國家考古遺址公園里，田野間小麥、谷子、大豆和大蔥生機勃勃，這些農作物被巧妙規劃成大地景觀，勾勒出西城、南城、北城、中城的輪廓。游客立于盛樂博物館觀景臺遠眺，四城嵌套的古城格局一目了然。這種“以農展城”的方式，既保護了遺址原貌，又為古城增添了生機和色彩。

　　考古研學教室里，學生們圍坐案前，指尖輕壓拓包，讓秦漢瓦當、魏晉畫像磚的圖案在紙上緩緩暈開；在剪紙區，孩子們跟著非遺傳承人的示范，用剪刀剪出一朵朵寓意團圓的團花；泥塑臺前，學生們揉著彩泥，在老師指導下捏出迷你版“文物”；在創意工坊，孩子們用畫筆將文物紋樣融入牛奶盒設計……

　　和林格爾土城子國家考古遺址公園服務中心主任王艷介紹，自2017年獲國家考古遺址公園立項以來，當地堅持“保護第一、文旅融合、社區共享”的理念，形成“文物+非遺”“文物+閱讀”“文物進校園、進社區、進基層、進機關”等多方共創模式，讓遺址保護與現代城市發展同頻共振，打造出兼具學術價值與公共服務功能的文化空間。目前，遺址公園已建成文化展示區、遺址核心區和遼文化公園三大片區，形成7.6公里主題游覽線路，年均開展“小小講解員”“拓印春秋解鎖歷史”“巧手捏文物 指尖傳非遺”“巧手剪春秋匠心傳文脈”等社教研學活動及各類文化活動400多場，參與者超過1萬人次。這些活動不僅讓拓印、剪紙、泥塑等非遺技藝煥發新活力，也讓公眾對土城子遺址有了更全面深入的了解，有助于厚植文化自信，鑄牢中華民族共同體意識。本文圖片來源：盛樂博物館

　　（作者單位：內蒙古師范大學中華民族共同體學院）